|
五、一江春水向北流
古代埃及确是尼罗河的馈赠。上埃及崇尚白色，国王头戴白冠，崇拜鹰神荷鲁斯和荷花；下埃及崇尚红色，国王头戴红冠，崇拜蜜蜂神与眼镜蛇神和纸草。红冠与白冠和鹰与蛇结合象征上下埃及的统一。法老一般都手持连枷与弯钩意味着农牧结合，正如斧头与镰刀象征工农联盟。
国之大事在祀与戎，埃及的命运与中国惊人类似。希克索斯入主埃及百年引进车马与复合弓为标志的亚洲游牧文化，重新塑造了埃及的文化面貌。祭祀一直是埃及文化特色，战争亦成了埃及特长。新王国时期十八王朝图特摩斯三世被称为埃及拿破仑，反攻亚洲进入了两河流域，建立洲际帝国；埃赫纳吞极力推行阿吞一神教，将祭祀活动推向了高潮。十九王朝拉美西亚二世“祀与戎”并重巩固了埃及帝国，成了空前绝后的大帝。
阿蒙霍特普四世强制推行太阳神阿吞崇拜，悠悠万事，唯祀为大。一意孤行，迁都埃赫塔吞,改名埃赫那吞（Akhenaten）。在各地兴建宏大神庙，将卡尔纳克阿蒙神庙改为阿吞神庙。阿吞是最高神，也是唯一神；法老本人成为人神交流唯一中介，从而排挤底比斯阿蒙祭司集团。
阿吞信仰是已知最早一神教，无疑影响了后起犹太教、基督教和伊斯兰教。弗洛伊德根据摩西与埃及法老名字中“摩斯”音节相近推论摩西是埃及人，且与埃赫那吞有关。摩西是教犹太教创始人，在埃及可能接触到的一神教就是阿吞信仰。阿玛尔纳出土《阿吞颂词》与《圣经》诗篇第104节惊人相似。
拉美西斯二世是埃及历史上最强盛第十九王朝法老，执政67年，充分体现了国之大事在祀与戎。他进行了一系列远征，南征努比亚巩固了上埃及统治；北伐叙利亚，恢复对巴勒斯坦统治；在卡迭石与赫梯帝国共动用战车五千辆进行国际或洲际大战。互不认输，于前1283年签订人类历史上第一项国际和约，埃及文本与赫梯文本均已发现。
善战不忘祭祀，在上下埃及建了许多巨大无比的神庙和法老庙。他在阿拜多斯为父亲塞提一世和自新建庙宇；在卡纳克神庙和卢克索神庙大规模改扩建；为自已和爱妻兴建了以宏伟著称的阿布辛贝庙，许多前代法老修建的建筑也被刻上了他的名字；还在尼罗河三角洲新建一座城市拉美西斯之家为陪都。全国各地留下了他的雕像。孟斐斯博物馆仅一间展室，躲着展示拉美西斯二世巨大立像；上埃及努比亚博物馆镇馆之宝亦是他的巨大立像。开罗埃及博物馆有许多拉美西斯二世雕像和文物，其中第十展室鹰神护佑儿童雕像极为精彩：儿童头顶太阳圆盘读作Ra，男孩mes，
左手抓着灯心草su，加在一起就是Ramessu。拉美西斯二世无疑是埃及历史上最伟大法老，已成埃及不朽传奇人物。
古代埃及地理上大体属于非洲，人种与文化上受到了亚洲明显影响，又深刻地影响了地中海地区或欧洲。贝尔纳《黑色雅典娜：古典文明的亚非之根》正题夸张荒谬，但副标题正确有理。努比亚人参与了埃及文明的创造，历代法老绝大多数不是黑人；欧洲古典文明的根源确实可以追溯到古代埃及和美索不达米亚。欧洲和东亚均是以西亚为中心的古代世界体系的边缘组成部分，分别继承了埃及文化传统。
求同寻异我们应该系统研究文明古国之间错杂复杂关系。如果中埃之间有影响必然频及西亚或南亚，中埃关系实质是世界体系。不久的将来有人能阐明古代埃及与中国的关系,写出类似《中国伊朗编》的《中国埃及编》，或类似于《埃及的遗产》的《东亚的埃及遗产》（The
Egyptian Legacy in East
Asian）。古代埃及对人类作出了独特的贡献，有待我们深入研究和认识。读懂埃及，反思中国。许多朋友不约而同前往埃及，中埃关系日益亲密，上古世界体系更加清晰。
|
