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中国道医 慎终如始,则无败事 对于个人的生命而言,其慎慎应是自始至终的，这就如《周易》中所说:“君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎。”慎与长生有什么必然的联系吗?慎是长生的基础。 在《道德经》中说:“其安易持，其未兆易谋，其脆易破，其微易散。为之于未有，冶之于未乱。合抱之木生于毫末;九层之台，起于垒士;千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之，慎终如始，则无败事。” 对于任何一一个健康的生命而言，其都是最喜于“安静”而波阐不惊的，这是因为在安静的时候是最容易控制的。就像刚刚解冻的大地，下面没有坚冰，上面也没有丛生的杂草，极易修锄管理,可一旦等万物复苏且疯长的时候，那就难以治理。所以圣人告诉摄生者,对祸害而言应当在其尚没有前兆的时候就消灭于它，那时其弱不禁风，不堪击，一旦等到其壮盛时则另当别论。 为此可以看出善于摄生的人，治理于未乱之时，就需要慎之又慎。这里要说的“慎”，不是一般意义上的“慎”,里面包含着对自己的慎和对他人的慎，对现实世界的慎和对未来世界的慎。也可以说对自己、对他人对现在、对未来都应持有种慎慎的态度,并以此来规范自己的行为。尤其对于一个善摄生者而言，其更为重要。 值得思考的是,有时要做一件事情只要具有道德就可以无患，这在《庄子》中就清晰地表达出来。其说:“事若不成，则必有人道之患;事若成，则必有阴阳之患。若成与不成而后无患者，唯有德者能之。” 对于一件事情的成功与否，要想做到无患就必须具有道德。也可以说对于有些事情要具有道德，就如同一座防火墙样，它能防止祸患的产生。又在《庄子.秋水》中说:“至德者，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害,禽兽弗能贼。非谓其薄之也，言察乎安危，宁于祸福，谨于去就，莫之能害也。” 具有最高修养的德人，火不能使他感觉到闷热，水不能使他感觉窒息寒冷酷暑都不足以伤害，飞禽或走曾也不能贼害。并不是因为其迫近它们而不受伤害，而是因为其观察到安全与危险，对祸福都持种平静的态度对于进退则持谨慎的态度，所以没有什么能够加害于他的。这不难看出，慎者之所以不受伤害,是因为其具有慎 |
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