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秦始皇灭掉六国统一天下之后，他为了巩固自己的政权，加强封建统治，就向全国下达一个非常让后人痛恨的命令就是《焚书令》，这个命令要求把天下除了记载秦朝史书以外的所有书籍都必须烧掉。这样一来，我们就再也见不到真正的六国和先秦时代的书籍了。 不过，西晋初年，汲郡(即今天河南省汲县西南)出了一个非常有名的盗墓贼名叫“不准”的人，他盗遍了所有春秋战国时代的皇陵和贵族大墓。 有一次他在盗掘魏襄王的陵寝时，不但盗走里面价值连城的珠宝和古董，他还发现那里面堆满了写有蝌蚪一样弯曲的文字的竹简，不过这些东西对他来说毫无价值，他的目标是那些金银财宝，这些竹简都被他丢掉散落一地。 后来偶然有人发现了盗洞和丢在地上的竹简就上报了当地的官府，官府派人去查看，结果发现这个王陵都已经被盗掘一空了，只剩下这些看起来不起眼不值钱的竹简，乱七八糟的散落地上，他们把这些竹简都收集起来，一共装了10个马车，粗略估计有10万字左右，这些从魏王陵墓出土的竹简被史书称为“汲冢书”。 《晋书》中说，当不准掘开了魏王陵墓，进入漆黑一片的墓室的时候，他带来的火把已经燃烧殆尽了，所以他随手就拾起墓中的竹简来燃烧照明，他起码烧了几十片的竹简才最终离去，他这一行为，给学术界造成了难以估计的损失，让流传至今的“汲冢书”成为了一部不完整的史书。 当时统治天下的是晋武帝，他知道消息之后非常震惊，马上派出大臣去进行查看和清理。中书监荀勖、中书令和峤奉命去整理和翻译这些小篆文字的竹简。他们把这些从陵墓中盗掘出来的竹简称为《汲冢书》。隔了几十年之后，这些珍贵的竹简又被后世的文人清理分类为一本叫做《古本竹书纪年》的书。 根据这竹简上的记载，它是春秋时期晋国史官和战国时期魏国史官所作的一部编年体通史，比司马迁所写的《史记》著述时间还要提前200多年，对研究先秦时代的历史，提供了非常真实的第一手资料。 后来有人研究了这本古书，发现里面至少有四个地方与司马迁所写的《史记》有很大的差异，甚至可以说是相反的。 第一，《古本竹书纪年》说，商朝从盘庚迁都殷后，经过273年才被周武王所灭；而《史记》描述的时间段却是773年。两书比较，《史记》所写比《古本竹书纪年》足足多出了500年，谁对谁错呢？ 经过专家的研究和论证，他们断定《古本竹书纪年》是正确的。因为现代我们可以从殷墟出土的甲骨文上面得到确切的时间证据，确认商王盘庚迁都到商朝灭亡，只经历了二百多年的时间。 第二，《古本竹书纪年》“ 五帝纪 ”中，有关舜的记载，与《史记》称他为“ 有德之君 ”的形象完全相反。 《古本竹书纪年》描述 “ 舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。 ”意思是说舜把尧囚禁起来，(尧之子)丹朱也被排挤在外,父子不能相见。竹书纪年的记载说明禅让只是空想，尧根本没有传位给舜。 第三，《古本竹书纪年》“ 殷纪 ”中记载：“伊尹放太甲于桐，尹乃自立，暨及位于太甲七年,太甲潜出自桐，杀伊尹，乃立其子伊陟、伊奋，命复其父之田宅而中分之。” 意思是说商朝的重臣伊尹把商王汤的长孙“太甲”流放到桐宫而自立为王，太甲被秘密的监禁了两年多之后，趁囚禁他的士兵疏忽的时候逃了出来，他逃回了首都，杀了伊尹，恢复了王位，还大度地让伊尹的两个儿子伊陟、伊奋继承爵位 ，让他们平分了父亲的田宅。 这一描写彻底颠覆了《史记》记载的历史第一位贤相伊尹的形象。 第四，《古本竹书纪年》“ 周纪 ”中记录“ 共伯和行天子之政 ”意思是说共国的诸侯伯，姓名为和，摄政行君 位。 而不是如《史记》当中所说的，是 周厉王奔彘以后，国家大事由周公、召公共同执掌处理，史称“共和执 政”。然 而周公、召公在这个时候早已经死了一百多年了，所以这不是史实。 综上所述，我们可以发现《史记》上众多谬误之处，而这些错误是故意而为之的，是为了故意掩饰什么，或者达到什么目的的。由此可以推断出“成王败寇”是一个真理，历史都是由获胜的一方去书写的，而落败的一方却没有这个权利，他们往往被获胜者描绘得很丑陋，而淹没在历史漫漫长河之中。 后来这本《古本竹书纪年》因为与传统的正史的记录背道而驰，被孔孟之道的儒学家贬斥为“悖逆之书”，所以被禁止流传了近一千多年，直到近代才被重新发掘起来研究。 |
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