此联上联以惜才爱士切入,下联则语重心长,劝勉有加,见长者气度。尤其以 倚马才~牧猪戏 对仗,诚为妙手偶得耳。
牧猪戏:出处:《晋书·陶侃传》:“樗蒲者,牧猪奴戏耳!”
习勤有甓:晋时,有一个官至太尉的人陶侃,闲来无事时,常常是早上把砖(甓)从屋子里搬出去,天黑了又搬回来。循环往复,不知疲倦。一些人看见后不解其意,便问其缘由。陶侃回答说,恐怕攸闲惯了,将来不能干一番大事。后来,人们用"运甓"表示励志勤力,不畏往复;用"运甓瓮、运甓人"等指不安攸闲,发奋功业之人。
世上分阴:陶侃性聪敏,勤于吏职,恭而近礼,爱好人伦。终日敛膝危坐,阃外多事,千绪万端,罔有遗漏,远近书疏,莫不手答,笔翰如流,未尝壅滞。引接疏远,门无停客。常语人曰:“大禹圣者,乃惜光阴,至于众人,当惜分阴,岂可逸游荒醉,生无益于时,死无闻于后,是自弃也。”
倚马才:南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》:“桓宣武北征,袁虎时从,被责免官,会须露布文,唤袁倚马前令作,手不掇笔,俄得七纸,殊可观。”
此典亦被李白《与韩荆州书》化用。
万言书,不吝阶前尺地者,则见于李白《与韩荆州书》此为千多年前青莲居士之求职信,颇为可观,亦录来一观:
白闻天下谈士相聚而言曰:"生不用封万户侯,但愿一识韩荆州。"何令人之景慕,一至于此耶!(此为拍马之定式,则古已有之,太白亦未能得免)
岂不以有周公之风,躬吐握之事,使海内豪俊,奔走而归之,一登龙门,则声价十倍!所以龙蟠凤逸之士,皆欲收名定价于君侯。愿君侯不以富贵而骄之、寒贱而忽之,则三千之中有毛遂,使白得颖脱而出,即其人焉。(此为表达投靠之意向)
白,陇西布衣,流落楚、汉。十五好剑术,遍干诸侯。三十成文章,历抵卿相。虽长不满七尺,而心雄万夫。皆王公大人许与气义。此畴曩心迹,安敢不尽于君侯哉!君侯制作侔神明,德行动天地,笔参造化,学究天人。幸愿开张心颜,不以长揖见拒。必若接之以高宴,纵之以清谈,请日试万言,倚马可待。(此为自我介绍,展示才华,呈上学历阅历)
今天下以君侯为文章之司命,人物之权衡,一经品题,便作佳士。而君侯何惜阶前盈尺之地,不使白扬眉吐气,激昂青云耶?
昔王子师为豫州,未下车,即辟荀慈明,既下车,又辟孔文举;山涛作冀州,甄拔三十余人,或为侍中、尚书,先代所美。而君侯亦荐一严协律,入为秘书郎,中间崔宗之、房习祖、黎昕、许莹之徒,或以才名见知,或以清白见赏。(此为诱惑之语,用前人纳士成功的范例,诱惑韩荆州)
白每观其衔恩抚躬,忠义奋发,以此感激,知君侯推赤心于诸贤腹中,所以不归他人,而愿委身国士。傥急难有用,敢效微躯。且人非尧舜,谁能尽善?白谟猷筹画,安能自矜?
至于制作,积成卷轴,则欲尘秽视听。恐雕虫小技,不合大人。若赐观刍荛,请给纸墨,兼之书人,然后退扫闲轩,缮写呈上。庶青萍、结绿,长价于薛、卞之门。
幸惟下流,大开奖饰,惟君侯图之。(此为表忠心,说明投靠理由)
----------------------------
此联我做了很详细的注解。何也?
想必诸位已经看出来了,上联纯以李白《与韩荆州书》内容化用而成,下联则纯以陶侃故事得来。脉络清晰,用典得当,且上下联对应无误。联语从引用文章中剪裁修饰而来,使其符合对联的需要,而文从字顺,承转自如,犹如己出。
我们再看联中的几位人物:
《与韩荆州书》中的韩荆州,即韩朝宗,时任荆州长史;
陶侃:建兴元年(313年),任荆州刺史。官至侍中、太尉、荆江二州刺史、都督八州诸军事,封长沙郡公。
联作者:倪豹岑巡抚文蔚,荆州巡抚。
对联悬挂处:荆州府厅
则尽皆不离“荆州”二字。
我一直与大家说的,搜集资料的作用,就在于此。