佛陀没有当年的六年苦修,他会有菩提树下的顿悟吗? 人们总是以为苦修和顿悟好像有什么关系似的,似乎苦修是顿悟的基础, 但真是这样吗? 如果苦修是顿悟的基础,世上有苦修者千万年千万人, 为何顿悟者却捉肘屈指可数呢?
苦修和顿悟没有任何关系。 也许你苦修了一万年,但你可能仍然没有任何顿悟。 也许你甚至没怎么“修”,但你的领悟非常多。 苦修和顿悟有什么关系?
人们总是以为事物之间是相互联系的,这是那的基础, 此是彼发生的因, 但真是如此吗? 事实只是事实,没有心的认为,它什么也不是。那只是那。 存在是单独的,它的自性决定它的一切。 何谓自性?事物本来存在、自身携带生发化现的程序也。
迷悟和苦修不苦修没有什么关系,和心上垢有关, 而苦修并非能去除心上垢; 心上垢是什么?心上垢就是心的知见。 知见成知障,层障成尘垢,尘垢蔽心性,慧光不得现。 也就是说, 一个人的迷或悟和他的苦修或苦修的方法没有任何关系, 和他知见的多寡和知见的不同有关。 悟或迷,只有心有关,和其它任何外境无关。 知少障少心常悟,知多障多觉难现。 知少心开放,知多心被固,多知并非好事,少闻未必心愚。
六祖大师,闻经言下大悟,和他知道的少有关; 诸学者,苦修多时仍迷,和他知道的多有关。 常常,小孩比大人有灵性,因为小孩比大人知道的少,障住的少。 要想速悟除知见,禁语少食练功空坐,即使万年悟也难。 深入知障难出离,犹如兔入藤丛脚被缠,却误以嫦娥系红线, 此情自是难解开……因入幻。 诸有学者即如此,心即被缠住反觉牵,所以苦修万年,顿悟难以现。 所以,人们应该知道,顿悟和苦修没有什么关系, 顿悟的迟疾和心地知见的多寡和性质有关。 要想速修顿悟,在心地上下功夫,在知见上做功课,在念头上用智力, 才是修行顿悟的正确方向, 打坐、禁食、避谷、练功、冥想等等,都是外道功夫,与觉悟关联不大, 任何身上的努力或身体有关的努力,对于心的觉悟都没有多大意义, 这就是为什么佛陀六年苦修而没有任何长进, 反倒是心停止了在许多外相上的用功之后反倒觉悟的象征意义。
当你看到这个故事时,注意到这一点: 佛陀的六年后的顿悟和他六年中的苦修没有任何关系, 不要进入一个错觉,以为佛陀的顿悟和佛陀六年的苦修有关, 以为佛陀的顿悟和佛陀的苦修有关,是个误解。 因为假如苦修和顿悟有关,那么佛陀之前和佛陀之后苦修的长老很多, 苦修之长之甚者,比佛陀多的是, 为什么他们没有顿悟法的真相,反独只有佛陀悟得呢?
这充分说明了一个问题:修行和觉悟是没有关系的, 世人不要迷在这个上面,认为觉悟和修行有关, 不,记住:觉悟和修行无关—— 觉悟并不是修行修来的,是心靠其性悟来的,不是修来的。 修不是悟的因,悟也不是修的果。
修行,重在心行,不是身行。 身行八万,心若不自行转动,智慧之光也难启现。 心若不自转,智慧不开,即使身体绕着地球转八万四千圈,也难以觉悟法的真相。 所以修行和身没关,和有心关, 修行重在心行,不在身行。
心行心行,何谓心行?心上行者是谁? 心上行者,念也。念即心的化身,即心上的行者。 人们要想觉悟存在或法的真相,没有不从心念上觉悟的, 心念是觉悟的必经之门,绕开心念没有觉悟的人。 无论你从哪儿修行,到哪儿修行,修行什么,千绕万绕, 最后,你还必须回到心念上觉悟, 否则,就没有真正的觉悟或觉悟的人。
觉悟到心上只有一念,一念即是行者,行者即是一念, 除却一念没有行者,觉悟到这,乃是真觉悟; 知一念,守一念,行一念,真依此行者,才为真成道者。 觉知万千,不识一念;行程万里,不知一念; 此乃妄行妄知,和觉悟毫不相干,都不是真觉真悟真成道者。
人们来了解修行修什么?顿悟悟什么? 修行修一心,修心上知见渐少,慧光渐明,了见空无本性; 顿悟悟一念,一念也不真,觉见万法心生,原是虚构建立。 修心不辍,在万扰中专注,是真修, 悟念不真,从万念中出离,是真悟。
世上修士们,来了解苦修与顿悟——修行与觉悟的真相, 于幻中识真,觉中开悟,见得如来模样, 于事物不增不减,于自心不生不灭,于念上不垢不净, 了见万法心造,万念心生,无有一样真实, 于虚幻中出脱,脱得万系,获真解脱,得大自在,成就佛道。
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