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威尔逊是美国第28任总统。此前，他曾先后任普林斯顿大学校长，新泽西州州长等职。我们知道，美国左派公然谮称“Liberal”，这正始于伍德罗·威尔逊及其他同时代的进步主义者。然而讽刺的是，第一代“白左”也是真正的“种族主义者”（在这个词确切而恰当的意思上），他们以错误理解的“达尔文原则”（他们认为种族和优生学是科学的、进步的，正如新一代白左认为环保主义等是科学的、进步的）来制定公共政策。 伍德罗·威尔逊 这个所谓的进步主义者 是名虔心的种族主义者 文 保罗·拉赫 Paul Rahe 禅心云起 译
一百多年以前，伍德罗·威尔逊把《吉姆·克劳法》【注：《吉姆·克劳法》指美国针对黑人实施的种族隔离法案】带到了北方。他于1913年3月4日就职。在4月11日的内阁会议上，他的邮政总局局长阿尔伯特·布勒松建议新当局对铁路邮件服务实行种族隔离；而即将成为威尔逊女婿的财政部长威廉·麦卡杜则表示支持。 威尔逊听从了他们的这个建议。他在1912年竞选当中，争取过非裔美国人的选票，还吸引到了诸如W.E.B·杜波依斯这样人物的支持，但当他把这项提议拿到会议上时，他已经“对黑人没有什么特别承诺，除了公正地对待他们”，但是他希望“以某种让摩擦减至最小的法子来调整事态。”【注：杜波依斯是美国社会学家、历史学家、民权运动者、泛非主义者、作家和编辑，哈佛大学第一个取得博士学位的非裔美国人，毕业之后任职于亚特兰大大学，教授历史学、社会学和经济学。】
真正的种族主义
今天，自封的进步主义者已经习以为常地、恣意放肆地将种族主义者说成是反对他们社会工程努力的人。他们最好能约束一下自己的言过其实，抑制一下他们对行政国家的狂热：那些他们模仿效法的昔日进步主义者，是真正的种族主义者（在这个词确切而恰当的意思上），并且在制定公共政策时，忠实于这些种族主义原则。
在19世纪末和20世纪初，普通美国人也许普遍处于某一种或另一种种族偏见的支配下。然而，当时的进步主义者不是普通人，他们是有知识的。像今天的后继者一样，他们主导着美国的大学。居于某些理由，他们自认为是知识精英；除了极少数例外，他们热情地接受优生学和种族理论。
他们同代人的早期种族偏见，基于他们认为这是科学所教真理的事实；而且，作为排除所有其他顾虑实现“理性行政”的热爱者，他们坚持认为公共政策要受新种族科学的指挥。 种族科学是其信条
威尔逊，我们第一任教授总统就是一例。他是当代进步主义者极力效法的典范，这也是其本来的面目。他为自己开创了“理性行政”这门新科学而自豪，他分享着在其同党中占主导地位的信念，即非裔美国人在种族上劣于白人。 在社会达尔文主义和优生学运动的驱使下，他于1907年在印第安纳州发起支持给罪犯和智障人士强迫绝育的运动；1911年在新泽西州长任上，他自豪地将这样一项法案签署生效。
在1913年公务员种族隔离以前，录用单纯取决于应试者在公务员考试中表现出来的成绩。此后，种族歧视成为常态。申请录用时需要照片，非裔美国人知道他们不会被录用。 对现有工作人员实行种族隔离。许多非裔美国人被解雇。在邮政服务中，其他人被转移到“死信署”（注：死信指因地址不全、收信人不符等原因无法派递的信件），在那里他们接触不到公众。那些依然留在市政邮局的工作人员被安排到了幕后：眼不见心不烦。
当全国有色人种协进会和全国独立政治联盟对新政策提出抗议时，威尔逊（这位长老会思想最高尚的长者）拼命捍卫它，认为种族隔离符合非裔美国人的利益。 长达35年，公务员种族隔离成为公共政策。只有在阿道夫·希特勒给优生学和“科学种族主义”带来了坏名声之后，种族隔离才变得令人反感。
进步主义者 支持白人至上
如果说威尔逊的新政策几乎没遇到什么反对，那是因为人们的情感发生了转变。1890年以前，即使在美国的南方腹地，《吉姆·克劳法》也非常态。正如C.瓦恩·伍德沃德大约60年前在《吉姆·克劳的奇异生涯》一书中指出的那样，只有在它得到了北方种族主义进步人士的认可时，《吉姆·克劳法》才成为了常态。 这些进步主义者的影响力是深远而普遍的。1900年，《国家》杂志创始人和资深编辑E.L.戈德金觉察到不祥之兆。他在该期刊中哀叹“《独立宣言》再也激不起人的热情；这是一份尴尬的文件，需要解释清楚。宪法据说 ‘已经过时了’。”【注：创刊之初奉行古典自由主义的美国《国家》杂志，正是从这一年也就是戈德金逝世的同一年，开始左转反对古典自由主义，支持工业国有化，一举扭转了“自由主义”的含义，成了历史最悠久的“白左”刊物，前不久这份刊物在总统选举中的支持对象是伯尼·桑德斯。《国家》杂志编辑宣称：“伯尼·桑德斯和他的支持者们正将历史的弧线向正义的方向弯曲。他们是一种反叛，一种可能性，一种我们自豪地认可的梦想。”】
那些曾经“吹嘘自己为黑人获得了人权和公民权”的人，在“默默聆听白人至高无上的声明”，并且“并不抗议《第十五修正案》成为废纸”【注：1870年通过《第十五修正案》修正案禁止联邦或各州政府根据公民的种族、肤色或曾有过的奴隶身份而限制其选举权】。
“反自由主义”威尔逊
威尔逊支持戈德金眼中的趋势。他在1912年总统竞选中告诉同胞：“我们正处在一个新的社会组织中”。我们的时代标志着“一个新社会阶段，人际关系的新时代，生活戏剧的新舞台”，“政治陈规不再适合解决当前的问题：它们现在读起来，就像是从一个被遗忘的时代里捡出来的文件。” 他认为，托马斯·杰斐逊教导的东西现在完全过时了。这是“我们在生活非常简单的落伍时代里思考的东西”。最重要的是，威尔逊想要说服他的同胞“超越《独立宣言》”。
他对同胞说，那份文件“没有提到我们今天的问题。它对我们来说无足轻重。”他认为它是“一份特别实用的文件，意在供实干的人使用；不是一篇给哲学家看的论文，而是一条抽打暴君的鞭子；不是一个政府的理论，而是一份行动的纲领。” 对于在该文件中所颂扬的个人权利，以及为颂扬这些特定权利而内含其中的对政府边界的限制，他早就不需要了。他承认，它们是对“理性行政”一种特别大的障碍，他随后的公务员种族隔离就是个例证。 威尔逊全能国家
居于类似原因，威尔逊对旨在保证有限政府的宪法条款持有敌意。正是权力分立、平衡和制约以及全国和各州之间的权力分配，让威尔逊认为给他构建和追求理性公共政策造成障碍的这部《美国宪法》与众不同。 他认为“政府不是一台机器，而是一个活物（…）向达尔文负责，而不向牛顿负责。“他相信，没有任何一种方式“可以使其器官互相抵消、互为制约，还能活着。”它的健康“依赖于”这些器官的“灵敏合作”，“它们对本能或智力的随时待命和即刻反应以及它们友好亲善的目标共同体。”威尔逊是第一个呼吁建起一部“活的”政治宪法，“在结构和实践中奉行达尔文。”
为此，在竞选总统期间，他公开寻求“允许在一个‘发展'、‘进化'作为科学词汇的时代，根据达尔文原则来解释宪法”。
今天的进步主义者避开了社会达尔文主义和他们的智力先辈所支持的伪科学种族主义，他们不再赞成种族隔离，不再同意给犯罪分子和智力迟钝者绝育。
可他们对自身正义的自信，一点也不输19世纪末和20世纪初的进步主义者；他们也正像其先辈一样，不再尊重《独立宣言》所赞成的权利，不再尊重有限政府的原则，不再尊重宪法的形式。
他们真应该好好反思一下：一个蔑视人类自然权利、虔心于（本身易于犯错的人类所构想的）“理性行政”的无限政府往往会造成的那种可怕损害。 ✪ 推荐 |
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来自： 关键决心H > 《私产伦理学与经济学》
