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栏目主持人：闫毅航 生于大陆，学于北美。弱冠有余，见识尚浅。坐在屋内，想着窗外。虽诗词歌赋无一能通，但琴棋书画该想还想。无聊时最喜妄议世事，今且以笔记之，闲言碎语，皆一家之言，诸位权当玩笑，不妥之处，还望海涵。  说到尊老敬老，人们自然而然会想到接一句 " 这是中华民族自古以来的传统美德 "，此话自然不虚，至少在最后两个字之前，是分毫不差的，受儒家文化影响的中国社会乃至整个东亚文化圈，对于老者的敬畏，或者说 " 尊卑概念 " 都是极其严格的，这与西方社会略有不同。但是美德与否，似乎在当下社会则需要重新探讨一下了。近些年越来越多的关于老年人的负面新闻可以说层出不穷，倚老卖老，辱骂他人等等，都十分引人诟病，可以看到很多诸如 " 老人变坏 " 的舆论出现，又乃至逐渐变成了 " 坏人变老 " 的评价，那么这些问题究竟是因何引起呢？  首先我想说的是，我们自然不是要去探讨一个到底 " 老人变坏 " 抑或是 " 坏人变老 " 的命题，因为这两者都是一个纯主观臆断的情感宣泄，是毫无逻辑的判断，如果陷入这个思维，则很难得到事情的真正原因。 首先来说，这些事情在近些年被大众广泛知晓的原因未必是事件总量的巨幅增多，而在于信息传播方式的转变。在二十年前乃至十年前，人们以电视、电台、报纸为主要的获取新闻的来源，类似老人无端辱骂他人，公车要求他人让位，各种倚老卖老的新闻并不是主流媒体选择新闻的主要素材。而近些年随着互联网的发展，自媒体的兴盛，以及信息载体从文字、图片逐渐变为视频，导致了这些事情越来越多的走进了人们的视野。这些事情并不是骤然增多，只是人们知道的多了。 而以上只是这些新闻可以广泛传播的基础条件，新媒体之所以选择这些新闻是因为其能引起受众的关注，而这个问题的最根源就是，为什么这种事情能引起舆论的注意？就如我最开始所讲，对老人尊敬是中国这个被儒家文化把持的过度自古以来的传统道德。我们可以看到儒家所建立的严格的尊卑制度，希望以道德引导世人，让统治者慈爱而被统治者驯服，无论是君臣、长幼、父子、夫妻等等人伦关系，都有着所谓的纲常，而老者则无疑站在了 " 长幼 " 这个关系里主导的那一边。但是道德这个东西并非亘古不变的，无论是地区文化的不同，还是时代的变迁，都将带来截然不同的道德标准。今日所认为的 " 封建陋习 "，在古代那就是实打实的 " 贞节牌坊 "。  而对长者的绝对顺从这一道德准则，无疑在当代中国社会悄然发生了改变。就以时常发生纠纷的 " 公车让座 " 来看，在以往的道德标准里，让座是必须的，绝大部分人都不会对这件事发出质疑，若不让，则是不对。而老者的话语，若是一些换做年轻人来说便显得过激的语句，要是从一位老人嘴中说出，则很多时候便变成了 " 这是老人的教诲 "，若是实在无理的变成了，" 那么大岁数了，让着点他 "。在以往的社会道德标准里，这是常态，以老为尊。然而现在越来越多的人对这个道德标准产生了质疑，因此在媒体选择这种新闻素材的时候，实则抓住的是新老两种道德观念的冲突，在任何一种道德没有完全取得上风之前，这都无疑是社会上最大的话题。 其实在当下的任何一个角度上来看，这些老人无疑都是错误的一方。然而在以往的日子里少有人质疑。其实儒家建立这一道德体系的初衷自然是为了社会的稳定，但是其方式除却使关系的两方，被统治者的那一方驯服，更有着对统治者一方的要求，那就是仁爱。但是这种关系在短时间内是平衡稳重的，可是随着时间的发展，处于关系当中强势的那一方自然会偏离初心，因为主动权都在那一边。故而我们可以看到强盛的王朝走向暴虐而衰落，稳重成熟的父亲成为了固执己见的顽固分子，而享受着被尊敬的长者则终究忘掉了自己本该履行的 " 慈爱 "，这是儒家的道德体系里极为不稳妥的一点，在道德崩坏之后只能依靠革命而重新建立新的道德体系，然后周而复始。  但儒家所处的时代有其自己的局限性，他们妄图以简单的群体区分来稳固道德，这样的观念在今天来看全然不是最好的。我们不应该为了敬老而敬老，但也绝非是不尊敬老人，我们应该尊敬的是老人们身上的良好品德，他们所经历的苦难和人生，他们所得到的一切知识与为了社会所做的一切。并非是因为他们 " 老 " 而就一定要去尊敬他们，只不过一位老人，身上大多有着这些年轻人没有的东西罢了。如若这个老人是顽劣的，是恶毒的，纵然他活了 200 岁，但依旧不值得尊敬。 |
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