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曾仕强公众号与您相伴1986天▲戳上方蓝字关注  现如今，人们对物质财富的追求近乎痴迷，但往往越拼命越得不到理想的结果。而且现在，大家普遍觉得世风日下、人心不古，各种社会问题突出，也让大家越来越迷茫，幸福感日渐缺失。 这一切问题的根源到底在哪里？说得不好听就是两个字：缺德。 何为德？人能行道谓之德，“德者，得也”。 “德不配位，必有余殃”，一个人的德行不好，再大的福份在你手里，也终将变为泡影。 整部《易经》到了孔子的手上，都在讲一句话，就是作为一个人，最要紧的是修德。 什么叫修德？就是修正自己的德行，也就是修己。天天修德，修得合乎天道，这是人生最大的目标，也是最大的成就。 如何修德？《易经》中的“履、谦、复、恒、损、益、困、井、巽卦”，被称为九大“修德”之卦，研习通透之后，它能让你的修德之路变得更加光明顺畅，直到体会到人生的终极价值和使命。 现在很多人都有这样的感受，当通过不断努力去追求成功、获得财富以后，却发现并没有因此而获得更多的快乐，相反，越来越多的烦恼和危机随之而来。面对这种境遇，应该怎么处置？ 此时，《易经》中的履卦提醒我们，在获得财富以后，千万不要忘记天道。整个履卦就是实践天道的意思。 知礼而立，是实践天道的前提，在社会上，以礼待人是处世的原则，而更重要的是，我们每个人要找准自己的定位，懂礼让，知进退，这才是履卦给我们的更深层的启示。 履卦卦辞：履，履虎尾，不咥人，亨。 意思是说你踩到老虎的尾巴，老虎却不咬你，你就高明了，就享通了。这是为什么呢？ 履卦深一层意思叫做履危而安。我们要如履薄冰，要随时谨慎，好像每时每刻都处在很危险的情况之下，这样反而很安。因为如此一来，“老虎”就不会咬我们，就能相安无事。 但是，为人处世小心谨慎之外，还要注意过犹不及，凡事都要把握好度。如果我们为了避免竞争而离群索居，只会丧失生存能力，将自己置于更危险的境地。 只有在社会中不断历练，积累经验，在错误中成长，在失败中吸取教训，才能增长见识，适应环境，取得事业的成功，达到人生的辉煌。 古语“满招损，谦受益”，而在《易经》中也有一卦，以“谦”命名，可见中国的传统文化，极其重视谦虚的品德。 谦卦是《易经》中唯一六爻皆吉的卦，六个爻的爻辞都是好的。告诉我们，一个人从小到老，只要能够保持美好的谦德，做人谦虚，对人谦让，修养自己宽阔的心胸，对自己是非常有利的。 谦卦卦辞：亨，君子有终。 谦是很亨通的，它没有阻碍。最主要的是君子要有终。要始终如一地保持高度的谦让是很难的，一路走来能够坚持到最后一分钟，那就没问题了；如果只坚持到一半，那就太危险了。 学习谦卦最主要的目的就是为了突破人生的各种艰难。它启示我们，不管碰到什么样的问题，什么样的阻碍，只要谦虚礼让，放低姿态，懂得委曲求全的道理，凡事都能化解。 记住，退一步海阔天空，不要过于斤斤计较，谦虚处世，必然亨通。 谦虚的人不仅在事业上能够得到他人相助，在精神上也能得到与人融洽相处的快乐。因此现代人更应该以“满招损，谦受益”的古训为戒，重视谦德。 上天有好生之德，它希望万物都能够生生不息。复卦说的就是万物能够更生，过失能够改正，历史能够复兴，这些现象对于人类来说，是希望所在，意义重大。 复卦卦辞：亨。出入无疾，朋来无咎；反复其道，七日来复。利有攸往。 复，就是重新恢复，就是复兴，但是看到复兴的希望时，不能急于求成，而要把握时机，顺势而行，如此经过一定周期后，自然便会改过迁善。 再者，人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。人没有不犯错的，但是要知道改正，而且同样的错误不能犯第二次。否则多次重蹈覆辙，就是自己不长进了。最终遭遇凶祸，也怨不得别人。 复卦阐释的就是回复的法则，必须根绝过去的错误，重新回复到正道。回复的法则，就是三个字：不远复。 犯错之后，在过失尚未严重之前，能够及时反省，或者经别人指点，能够及时地意识到错误，及时将自己拉回来，否则终将积重难返，后悔莫及。 现代社会离婚率越来越高，但是人们在结婚之初，都是希望婚姻能够恒久不变的。恒卦提醒我们，要想不变，就一定先要合理地去变。 恒卦的卦辞：恒，亨，无咎，利贞，利有攸往。 怎么才能亨呢？就是要变通，随时做出合理的改变。那是不是一亨通，就无咎了？不一定。“无咎”，就是要真诚无妄，要心神安定，才能够老而弥坚。这个老而弥坚是很难做到的。 “贞”，在这里有两种解释，第一种是双方面都要守贞操，第二种是说男主外，女主内。“利有攸往”，指的是对婚姻的状况，能够有所往。 往穷的方向去，穷有穷的快乐；往富的方向去，富有富的一种快乐，这叫随遇而安。 恒，久也。为什么恒要久呢？因为恒要靠培养。想想看，一个人要有恒心就很难。我们常常讲，有恒乃成功之母。很多人之所以不会成功，就是因为没有恒心。 有了恒心，再加上要合理的应变，合理的调整，才会长久。 俗话说“塞翁失马，焉知非福”，《易经》中的损卦，正是告诉人们，有时受损不仅不是坏事，还会为自己带来好处，甚至某些时候，还应该主动舍弃，以换取收益。 损卦卦辞：损，有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。 一个人受到减损、损失的时候，心中必须诚信，大凡事物要获益，必须要在某些方面舍得才行。 我们常说，“为道日损”，就是要通过自己的行动，通过自己的体验，通过自己的领悟，逐渐地减少自己的欲望。 有一句话，叫做“有失才有得”，告诉人们在有些情况下，只有主动减损自己，才有可能获益，而这种以舍求得的方式，却正是应对损境的良策。 “损”是修德之卦，是修己之卦。一个人，能够克己益人，就了不起。所以，做好事，一定要低调，不然就违反损道了。 《易经》中的损卦告诉人们如何正确把握舍与得之间的尺度，而与损卦互为综卦的益卦，则进一步告诉人们，如何通过修损而获得良好的增益。 益，不是损人，而是自损的结果。损人是不利己的，必须要自损，才会益。 益卦的卦辞说：益，利有攸往，利涉大川 “利有攸往”，就是告诉我们要照顾底下的人。上面的人要去照顾下面的人，当然要有所往，这样做必然有利益。 比如，政府平常去照顾老百姓，使民心都归向于政府，一旦外国势力来侵略的时候，或者国内发生什么重大灾难的时候，老百姓会自动自发地来响应，来拥护政府，来巩固这个领导中心，那当然利涉大川了。 这就在告诉我我们，只有损上益下，最终才能互益互惠，这不仅是一种为政之道，更是一种齐家之法。 通过学习益卦，我们可以知道：当为了益而损的时候，要懂得自损；当损后受益的时候，要时刻记住适可而止。只有这样才能以小的代价获得大的益处。 困，就是种种的困境。如何找到脱困之道，从而在“山重水复疑无路”的时候，实现“柳暗花明又一村”的突破呢？ 困卦卦辞说：亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。 “困”，怎么会“亨”呢？就是告诉我们，在困境中处之泰然，自然就亨了。 问心无愧，坦然面对困境，怎么能不吉祥呢？如果一碰到困境，就愁眉苦脸，怨天尤人，进而自暴自弃，那自然不会有好结果了。 大人吉，另外一层意思，如果是小人的话，一定凶。而对大人而言，不但吉，而且还无咎，即没有后遗症，可这是有条件的。 什么条件？就是当一个人处在困境的时候，可能没有人会相信他讲的话。这个时候只有用德行来表现，人家自然能体会到这个人到底是大人，还是小人。 君子临难，能够坦然面对；小人遭困，却只会怨天尤人。正所谓君子坦荡荡，小人长戚戚。困境中，方能显露出一个人的真实本性。 当我们通过变动，努力从困卦中突破出来，到达井卦的时候，井卦却告诉我们：不变而通。为什么井卦无需变动，就能获得亨通？
井卦卦辞说：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。 井卦给我们的启发就是井然有序，条条有理，四面通达。 孔子说：井，德之地也。通过看某一个地方的井，就能清清楚楚地发现整个村子的人的品德修养怎么样。 “井”之所以能跟“德”联系在一起，是因为人的修身就像是井养之道：四周的石条就是做人的道德标准，只有把自己匡正在道德范围之中，才有可能实现长久的井然有序。 井的美德在于源源不断地供养着他人。因此，光是管好自己，把井道修养好，并不是井卦最终所要达成的目的。 井卦最终的目的就是要求我们要公私并济，花一点力气来把公共的利益做好，这样大家才有面子。 谦顺礼让一直是我们中华民族的传统美德，华夏几千年的谦顺之风传承至今，已经形成了我们鲜明的民族个性。在《易经》中，就讲了一个关于谦虚柔顺的卦——巽卦。
巽卦的卦辞：巽，小享，利有攸往，利见大人。 我们经常说“满招损，谦受益”，做人做事谦虚低调，往往能显示出一个人的知识和修养达到了一定的沉淀，也能显示出一个人的人生境界以及人格魅力。 巽卦是一种变通之技，当不得不顺的时候，就要顺，当不顺会牺牲的时候，绝对保命要紧。 我们常说，“人在屋檐下，不得不低头”，但不能长期低头弯腰。所以，我们可以这么说，巽卦不是一种圆滑，而应该是一种圆通。 也可以说巽卦讲的是一种权宜的应变，而不是长期的原则。做人，要顺得合理，该顺才顺，不该顺就不顺，但是不顺却不一定要表现出来。 巽卦给我们的中心思想是谦顺，但还要有为。谦顺有为，才是真正的巽卦、真正的巽道。 综合以上九个“修德”之卦，我们明白了“修德”的必要性和可行性。 生而为人，就要修德，要努力修成大德者。大德者，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿，这就是大德的四大标准。 成为大德之人，做大德之事，成就大德之业，其实这才是人的终极理想。
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本文编辑：贾欧 本文校对：李格格
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