宋太祖争“掩雀”、陈思王赋“捕蝉”
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炎炎盛夏，蝉鸣高树，又值学童暑假，窗外时有孩童嬉戏之声。不觉忆起儿时游戏之时，或丢沙包，或跳房子，男孩子喜欢在胡同里玩打仗或警察捉小偷，而女孩子则在树荫下，叽叽喳喳地跳皮筋，又或拾石子，真是各有其趣，不亦乐乎。 儿童的游戏，有些是当下时代所创造的新游戏，也有古代即已存之的传统游戏。比如用树叶的叶梗互相拉动，便是古已有之的斗草，传承至今，仍觉有趣。神游百代，思接千古，古代的儿童又在玩些什么游戏呢？会不会有不同于今日的乐趣呢？ 宋太祖争“掩雀”、陈思王赋“捕蝉” 掩雀，就是捉鸟玩，延伸开去，也包括掏鸟窝、捉鸟蛋。季羡林先生九十多岁的回忆录里，曾经很认真地写下：他一生最自豪的一件事，是幼时小伙伴们纷纷掏鸟窝捉鸟蛋，而他从未做过这种伤害小生命的游戏。无独有偶，东汉哲学家王充，在他的《论衡·自纪》中也曾很骄傲地回顾道： 建武三年，充生。为小儿，与侪伦遨戏，不好狎侮。侪伦好掩雀、捕蝉、戏钱、林熙，充独不肯……六岁教书，恭愿仁顺，礼敬具备，矜庄寂寥，有巨人之志。 这段文字翻译过来，便与季羡林先生的回忆如出一辙：我生在建武三年，小时候我和小伙伴一起玩，他们捉鸟、捕蝉、戏钱、爬树，我从来不干……以娱乐和嬉戏为目的“狎侮”生灵，而非爱护地相处，显然有损善性。所以王、季这两位大人物自小不肯为之。不过也有例外，《宋史》里记载，太祖（赵匡胤）曾经和韩令坤在土屋里赌博，看见两只麻雀在外面打斗，于是两个人争着去外面捉麻雀，结果他们刚出去，土屋就塌了。——一时的游戏心，救了大宋开国皇帝。如果不是这两只打架的小鸟，中国历史恐怕都要被改写了。 “掩雀”游戏，起源不明，大约自从有人类之始，与飞翔类生物发生关联，小孩儿便开始玩了。这游戏简单直接，几乎不需要借助什么工具，只要求身手灵活，乐趣多在追逐的过程中小伙伴们的争先恐后和嬉笑欢闹，是否能捉住鸟，以及捉住后如何对待小鸟，全看各个孩子的不同身手和品性了。 而另一种和小动物有关的游戏，却必须借助工具了，这就是“捕蝉”。《东京梦华录》里记载的琳琳满目的儿童玩具里，就有“粘竿”，这便是捕蝉的重要工具。魏陈思王曹子建有一篇韵律优美的《蝉赋》：“有翩翩之狡童兮，步容与于园圃。体离朱之聪视兮，姿才捷于狝猿。条罔叶而不挽兮，树无干而不缘。翳轻躯而奋进兮，跪侧足以自闲。恐余身之惊骇兮，精曾睨而目连。持柔竿之冉冉兮，运微粘而我缠。欲翻飞而逾滞兮，知性命之长捐。委厥体于膳夫。归炎炭而就燔。……”狡童，是《诗经》至汉魏年代，对未成年男孩的称呼。这篇华丽的赋，写的是狡童粘蝉烤炙而食的过程。捕蝉（也包括蝉的幼虫）而食，也算是中国夏日饮食文化的一个传统了。  《观鸟捕蝉女侍》，陕西省乾县唐章怀太子墓壁画 有一种比捕蝉需要更高级工具的游戏，是挽满。挽满，就是习射游戏。文字记载射猎活动，最古老的中国诗歌是来自《吴越春秋》的《弹歌》：“断竹，续竹；飞土，逐肉。”这首歌相传是黄帝时代的作品，用朴素简单的两字四句，写出了原始人最简单的劳动工具：弹弓，它的制作和使用的过程。农耕文明开始之前，原始人以狩猎为生，练习射艺，应该是小孩子非常普遍的游戏。小孩玩的弹弓、小箭便应运而生了。《史记》里记载以牧猎为生活方式的匈奴小孩，自幼便“引弓射鸟鼠”。如此看来，挽满游戏的源头，又可以追溯到人类文明更早时期。 周朝以后，虽然华夏进入农耕文明时代，但是射猎，无论是作为小孩的游戏、还是大人的习俗，都很完整地保存下来，《诗经》中有多首作品，涉及到周王、诸侯会猎的场景，即是证明。以“猎”为游戏，则是儿童普遍的玩耍方式。神仙也不例外。《艺文类聚》卷九引《列仙传》：“苏耽与众儿俱戏猎，常骑鹿。鹿形如常。鹿遇险绝之处，皆能超越。众儿问曰：何得此鹿。骑而异常鹿耶？答曰：龙也。”骑龙遨游戏猎，复有小儿群同，真是神仙生涯。挽弓引强，实在是神仙、大人、小孩，古人今人同好之游戏。
一只蹴鞠小小，滚过千古人脚 关于球戏，历史最为悠久流传最为广泛的，便是“蹴鞠”了。《史记》里记载，纵横家苏秦到齐国临淄去，见到其都城富裕殷实，居民“无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博踏鞫”。（《史记》卷六十九《苏秦列传》）可见，战国时期，蹴鞠便已经在繁华的城市中流行起来了。古人又说，蹴鞠是黄帝时期便已经有的一项运动，是以嬉戏的方式，操练武士。汉代的画像砖资料中，便有蹴鞠游戏的形式，河西汉代遗址也出土过“鞫”。唐明皇、宋太祖、宋徽宗，都是蹴鞠爱好者，从操练士兵，变成上层社会喜好的游戏形式，进而妇女儿童也参与其中，蹴鞠的魅力可见一斑。宋人陆游写“少年骑马入咸阳，鹘似身轻蝶似狂。蹴鞠场边万人看，秋千旗下一春忙”，明人钱福写“几回蹴罢娇无力，恨杀长安美少年”，都是仕女与少年投入蹴鞠运动的生动写照。同样是苏汉臣所绘的《长春百子图卷》中，也有女子和儿童蹴鞠的画面。 蹴鞠，从“小”踢到“大”   河西汉代遗址出土过蹴鞠实物，这只穿越了一千多年的小球，内里填充物是丝绵，外用细麻绳和白绢搓成的绳捆扎成球形。直径5.5厘米。据今人研究，此件或为随军子女的玩具。蹴鞠既是一种军事体育运动，在上层和民间也曾经是非常流行的娱乐运动。无怪乎那么多史料都有蹴鞠的记载，而考古发掘又给蹴鞠曾经风行古代，提供了实物佐证。尤其到了宋代，从皇宫内院到平民家庭，俱以蹴鞠为乐。元代钱选所绘《宋太祖蹴鞠图》，便是描绘宋太祖赵匡胤与赵炅、赵普等人踢球的场面。又赌博，又掩雀，又玩蹴鞠，这些童年的游戏，太祖当了皇上依然玩心不减，兴趣盎然。上有所好，下必趋之，宋代出现了专业的蹴鞠队伍和蹴鞠艺人，所以高俅以蹴鞠小能手的特长，位列高官，也就不足为奇了。 宋元之后，直到明清，蹴鞠依旧非常流行。直到近世西方足球传入，蹴鞠渐渐式微，才成为历史遗存。而相继蹴鞠诞生的另一个小孩子玩具，是毽子！这个小玩具，则是现代小孩们最熟悉不过的童年记忆了，而它，作为“蹴鞠之遗事”（宋高承《事物纪原》），在中华大地的街头巷尾，依然辗转飞舞在孩子们的脚下。岂不妙哉！
爸爸我想玩鸠车，不想睡觉！ 唐人韦庄有一首《与小女》的绝句：“见人初解语呕哑, 不肯归眠恋小车。一夜娇啼缘底事, 为嫌衣少缕金华。” 不肯睡觉，想继续玩她的小车，这小车，便是中国小孩第一车：鸠车。  南阳汉画像石上小孩玩鸠车形象 鸠车 《锦绣万花谷》卷十六引晋张华《博物志》：“小儿五岁曰鸠车之戏，七岁曰竹马之戏。” 宋王黼等《博古图》卷二七：“汉鸠车、六朝鸠车，二器状鳲鸠形，置两轮间，轮行则鸠从之……为儿童戏。” 唐人潘炎《童谣赋》：“萤惑之星兮列天文，降为童谣兮告圣君。发自鸠车之岁，称为竹马之群。……”明代唐寅《岁朝》诗：“鸠车竹马儿童市，椒酒辛盘姊妹筵。” 清代孙枝蔚有《忆昔篇寄示燕榖仪三子》诗：“忆昔为童子，神清嗜好寡，亦未戏鸠车，亦未乘竹马。”可知鸠车之戏，曾经是古代儿童普遍的游戏，直到今天的儿童，其玩具无论是材质还是品种都异常的丰富，但偶尔还是能见到手推鸟首塑料鸠车的小孩，奔跑于乡野城市公园。鸠车之所以能千古不衰，恰说明这种游戏方式，非常地适合三岁到五岁小孩的心智和体力发育。 河南南阳李相公庄汉墓出土的许阿瞿墓志画像，小墓主许阿瞿端坐榻上，画面右方阿瞿的两名小僮儿正在表演鸠车之戏，一儿牵木鸠在前，后一儿执鞭赶鸠。这是贵族儿童鸠车之戏的写照，小僮表演，阿瞿只负责观看，与韦庄小女自玩自乐不同。古代的鸠车实物，在出土的汉代文物众可以看到遗存。1955年发掘的洛阳涧西区小型汉墓中，出土了一件陶制鸠车，发掘报告记录：体为鸟形，实腹，两翼成车轮状，中有一轴，可拉动，质地属夹砂红陶。此外，还出土了一件铜鸠车。这两件小鸠车，都是小墓主的随葬品，系他生前的珍爱之物。对于小孩来说，还有什么比自己喜爱的玩具更珍重的物品呢？从史料中我们可以看到，汉代鸠车、六朝鸠车、唐鸠车……每个时期的鸠车兴之略有不同，但功能和原理几乎一致，也几乎都是三五岁的小孩的心爱之物，韦庄女儿一般的小女孩喜欢，小男孩亦然。  东汉铜鸠车，河南南阳宗康墓出土，现藏于河南博物院  永远的竹马，永远的童年 有什么玩具是从汉到清、从城市到乡间、从春到夏再到秋，男孩子最喜爱的？——答案当然是竹马。“郎骑竹马来，绕床弄青梅”的佳句传诵了一千多年，竹马虽然从竹子变成了木头、金属材质，然而出于纵马奔腾、健力飞驰的儿童本真所需，竹马以及它的后代演变——“木马”，依然是童子最喜爱的玩具和游戏。 大量关于竹马的题咏，保存在唐诗宋词和古代绘画里，保存在几乎每一个古代男儿的童年记忆里。而最著名的那场“竹马群欢”则发生在遥远的汉代。《后汉书》卷三一《郭伋传》里，史学家范晔用生动简洁的史家笔法，记载了一个流传千古的竹马故事：汉光武帝建武年间，并州牧郭伋官廉正，素结恩德，以致民得安业。据说“所到县邑，老幼相携，逢迎道路”。他有一回到治下的西河郡美稷县（故城在今内蒙古准格尔旗之北）巡查，刚到县城边，便有“童儿数百，各骑竹马，道次迎拜”。郭问：“尔曹何自远来？“孩子们齐声欢呼：”闻使君到，喜，故来奉迎。”郭伋非常感谢，等到他巡查后又出城时，孩子们又来送他出城，并问他：“使君何时回来。”郭伋告诉别驾从事史，算好日子告诉他们。巡察后返回，却比预计日期提前了一天，郭伋不想失信于孩子，于是在野外亭中留宿，等到了约定日期到了才进城。——“安边治郡蔼仁风，竹马欢呼迎送中。恺悌真为民父母，怀恩何处不儿童。”宋代诗人徐钧感念郭伋的清正仁义和不违信于小儿，写下了这首诗。 自汉代到清代，不知多少儿童骑着青青竹马，度过了自己的童年时光，而当年迎送郭伋的那数百竹马，是最振奋人心的历史场面。竹马换了一代又一代，从汉代的简单数百竹竿夹道欢送，到长干里弄青梅的两小无猜，再到明清婴戏图中，逼真的马首装饰，骑竹马的小孩变成了大人，变成了古人。 《秦汉儿童的世界》 本文的主体内容，大都参考自王子今先生新著《秦汉的儿童世界》之《儿戏：游艺生活》，部分后世内容除外。 《秦汉儿童的世界》是秦汉史专家王子今先生关于秦汉儿童生活的一部专著。这是一部史料翔实、考据扎实、内容全面的历史学术专著，又是一部生动有趣、内容丰富、隐含众多历史故事和细节的秦汉社会传奇书。它以追本溯源的方式，以客观和详尽的史料，厘清和呈现了许多至今还在延续和影响中国儿童的传统文化内涵。既吸引人阅读的乐趣，又会激发人深层的思考。 它异常丰富的内容包括但不限于如下方面：儿童的出生与宗法社会传统、民间祈祀；秦汉巫鬼文化生态下的求子风习；婴幼儿健康和基本生存环境；小儿医和孤儿救助；儿童的遨戏、战争儿戏、智力游戏生活；童蒙教育生活；神童、圣童和奇童；儿童的劳动生活；上层儿童生活考察；少年郎与少年吏的起源；恶少年与游侠风；童男女的神性地位等等。作者以大量的人物故事、史学专著，对秦汉社会（也回溯和延伸至秦汉前和后世）中，各个阶层、各个区域、各个年龄段的儿童生活，做了涵盖广阔而具体入微的学术考察。 |
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