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关于鸡足山的名人着作
鸡足山以清幽、奇秀闻名遐迩，历代均有文人学者来山研读或讲学，给鸡足山文化增光添彩。自明代初起，特别是嘉靖（ 1522 一1565 ）、万历（1573 一1619 ）以后，高僧辈出，饱学之士不乏其人，为鸡足山寺院创下勤修苦读风习。民国时期（1912 一1949 ） ，寂光寺、石钟寺、大觉寺曾先后设堂讲学；1 939 年，徐宗汉（黄兴夫人）受国民政府贫儿院委派，到鸡足山开办“开国纪念贫儿第一教养院云南分院”于尊胜塔院。 明亡后，许多仁人志士为保志节，纷纷削发为僧，隐居逃禅，在鸡足山精研佛理，探究儒学，光大了鸡足山文化，着名的有江苏镇江钱邦芑、云南晋宁唐泰、云南宾川曾高捷以及名士朱昂、陈启相等。 寺院僧人在游山文人学者影响下，数百年中，组织诗社，唱和诗文，临池书画，习读之风颇盛，高《 志》 和《 志补》 中收录“诗画禅”数十人，其中读彻、苍雪被王士祯誉为“诗僧第一”，赵蕃认为他“征到诗禅最上乘”。大错、担当等鸡足山高僧更是享有盛名，留下不少珍贵诗文及书画。 两宋时期，鸡足山开始有羽人、僧人结庐建庵，游人极少。明永乐（1403 一1424 ）以后，杨献、李元阳、陶挺等学者先后上山静读，勤研儒学，饱览山水；杨慎、谢东山、李贽、徐霞客等名士也接踵而至，留下众多诗文，鸡足山名声由此而盛传海内外。民国时（l 911 一1949 ) ，滇中着名学者赵藩、李根源、袁嘉谷、顾视高、陈荣昌等先后上山，对鸡足山文化有所点染；抗日战争中，着名画家徐悲鸿、西南联大教授费孝通、潘光旦、罗常培、曾昭抡、张印堂等人纷纷登临鸡足山，或考察，或游览，留下不少文艺作品及科学论文。建国后，鸡足山吸引了更多的文学、书画、新闻、历史、经济、生物等各界人士的纷至沓来，鸡足山文化重放异彩。 着述一：徐霞客《 鸡足山志》 明崇祯十二年（1639 年），徐霞客应丽江土知府木增之请创修《 鸡足山志》 ，于八月第二次登山，搜罗故籍，重览胜景，自九月至次年正月在悉檀寺潜心纂修，成稿四卷，因病中止（见高《 志》） ，志稿已毁于清顺治年间（1644 一1661 ) ，大错和尚重修时已未提起，今从《 徐霞客游记》 中所附《 鸡足山志目》 和《 鸡足山志略》 可见徐《 志》 一斑。《 志目》 分“真形统汇”、“名胜分标”、“化宇随友”（三卷）、“神迹原始”、“宰官护法”、“艺苑集成”等八卷，《 志略》 收“灵异十则”、“景致十则”、“诸寺原始”、“名刹碑记”四类，门类齐全，体例完备。《 志目》 后所附“徐子曰”反映出徐霞客方志思想：“志图经者，有山川之一款，志山川者，又有图经之全例，不相假也。兹轶首真形，次名胜，次化宇，渐由天而人；次古德，次护法，则纯乎人矣。胜事天之余，艺苑人之余，故又次焉。此编次之大意也。”后人有“创于徐弘祖，辑于僧大错”之说，肯定了徐《 志》 的筚路篮缕之功。 着述二：钱邦芑《 鸡足山志》 明末清初“江左大濡”钱邦芑，法名大错，既是高僧，又能诗善文，清顺治十六年（1659 ）冬游抵鸡足山，常住片云居，“攀崖们壑，搜奇吊古，历数十日而其未厌也”（《 自序》 ）。次年春，四川宪副曹延生见无山志，率众恳请纂修《 鸡足山志》 ，大错便携眼藏、仙陀、把茅、中也等道友“穷讨冥搜，把笔纪胜”，历时半年，完成志稿十卷（由云龙以为成稿八卷，今从《 新纂云南通志》 为十卷）, “一丘一壑，朗然心目，以当卧游无憾矣。”（曹延生《 序》 ）此《 志》 曾木刻刊行，后遭兵，书、板俱毁，早已散佚，今不可见，惟知30 年后范承勋续修山志时得见残编，后略作增删，成稿十卷，从中可见端倪。钱《 志》 素为后世推崇。 着述三：范承勋《 鸡足山志》 沈阳人范承勋，字苏公，清康熙年间（1662 一1722 ）任云贵总督。康熙三十年（1691 ）游览鸡足山，捐资修建天一阁，留下《 游鸡足山记》 、《 鸡山道中即事》 等诗文。次年，应鸡足山僧人之请，续修《 鸡足山志》 ，他以钱《 志》 残本为蓝本，“退食之暇 聊为删其芜陋，补其缺略，付寺僧梓之”, “仓卒经行，末暇冥搜幽讨，备述其奇。”历时半年多，稿成十卷，随即刊行于世。此《 志》 卷首收序文7 篇，另有大错指掌图和图记，正文计十卷，即“考证、星野、形势”、“山水（上下）”、“寺院（上下）”、“人物”、“灵迹、物产”、“艺文（上、中、下）”，比之徐《 志》 ，志目更明了，内容更丰富，并基本保留了钱《 志》 面貌，故可信程度较高。此《 志》 流传最广，影响最大。光绪时（1875 一1908 ）同兴石印厂重印。 着述四：高奣映《 鸡足山志》 世袭姚安土知府高奣映，字元廓，一字雪君，别号问米居士，其父高瞿南明时入鸡足山大觉寺为僧。高奣映多次朝拜鸡足山，留下大量榜联诗文，并对寺院多有修葺。清康熙四十二年( 1703 ）秉承父愿，历时3 月，私修《 鸡足山志》 稿十三卷首一卷计14 册，未刊行，由高亲笔工楷缮写，光存山寺，后流落民间，1931 年为姚安由云龙所获，除无“跋”外，保存完好，既为孤本，也是善本，1959 年后归云南省图书馆珍藏。志书卷首录有序文6 篇，并有志例、指掌图记、像赞缘起等内容，正文分“星野、疆域、考证、沿革”、“形势”、“名胜（上、下）”、“建置”、“人物（上、下）”、“风俗、源流、檀施”、“物产”、“艺文（上、下）”、“诗（上、下）”等十三卷，以下又分若干条目，洋洋洒洒，包罗万象。“举凡山川形势、寺院沿革、人物名胜、物产诗词，皆一一具列，图凡数十幅，一览了然，若置身其间者。呜呼，盛哉！” （由云龙语）高《 志》 除大部份抄袭范《 志》 外，增加“异术”、“风俗”、“异迹”等类项，以及增人书、颂、联、额和不少艺文及其他内容，可补范《 志》 之不足，所附插图也别开生面。然而，为跳旧志窠臼，掺人许多星象杂异之说，有庞杂、牵强之 嫌。 着述五：赵藩、李根源《 鸡足山志补》 云南着名学者赵藩、李根源合辑。1912 年，二人偕游鸡足山，住悉檀寺十余天，或登山览胜，或援古证今，将范《 志》 所遗金石、书画、艺文等辑为《 志补》 一册，共四卷，于1913 年5 月予京师聚珍版印行，赵藩作序，李根源题签。四卷中，“徐氏志目志略、人物”为一卷，“金石、书画、榜联”为一卷，“艺文”为两卷，内容过简略，仅作资料辑录，然可补范《 志》 之不足。编者未曾见高《 志》 ，仅针对范《 志》 而言，旨在“株积黍累，后之有修山志者或亦不无有取于斯。” |
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