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 格物方可致知 2018-08-13

京博国学2018-08-11 06:19

记得小时候最喜欢的一篇课文就是《景阳冈武松打虎》,并对武松这个人产生了无限的敬畏:兽中之王都能打得。

但今日再次品读这篇文章,不禁觉得年轻人太过气盛不是好事,太过狭隘亦不是好事。

一、年轻人最忌太过气盛

武松本是要回清河县看望自己的哥哥,行至阳谷县,腹中饥渴,望见一酒家便唤酒肉。这酒家只给他筛了三碗酒,武松再要时酒家说什么也不肯,只说:“客官要肉便添来,酒却不添了。”

原来,这酒家的酒名唤“透瓶香”,又叫“出门倒”,号称“三碗不过冈”。据说,吃了他们家三碗酒不能过景阳冈,吃了三碗以上连他家门都出不了。

气盛的武松根本听不进去酒家的良言劝诫,只是要酒,前前后后喝了十八碗酒。

喝完酒的武松拎着哨棒就要走,酒家急忙止住他。

原著中,作者一再笔及武松焦躁,确实如此。之前因喝酒,与人起争执,打了人,去投柴进。柴进好生款待。奈何武松性格焦躁,把柴进的庄客得罪个遍。

今番,他依然不知醒悟,还是一味的焦躁好斗,听不得半句劝言。

孔子曰:“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”君子有三种事情应引以为戒:年少的时候,血气还不成熟,要戒除对万事万物的诱惑;等到身体成熟了,血气方刚,要戒除与人争斗;等到老年,血气已经衰弱了,要戒除贪得无厌。”

显然,这正值方刚之际的武松才二十五岁,真是一个十足的反面教材。

二、太过狭隘亦不是好事

酒家拉着武松回去看榜文,说“这景阳冈上有一只吊睛白额大虫,已经有几十条好汉遭了它的口了。”而武松根本不信酒家的话,知道他是想着他兜里的钱:

“你别胡说!便真有个虎,老爷也不怕!你留我在家里歇,莫不半夜三更,要谋我财,害我性命,却把什么大虫来唬嚇我?”

此乃一狭也。狭隘的心胸是无法窥见仁者的善良之心的。

武松离了酒家,约行四五里路,来到冈子下。当他看见一块刮去了皮的树干上写着“近因景阳冈大虫伤人”的榜文时,他依旧笑说:“这是酒家诡诈,惊嚇那等客人,便去那厮家里宿歇。我却怕什么?”

此乃二狭也。真是:“分明指与平川路,却把忠言当恶言。”

有人说:“虚荣的人听不到真话,他只能听到别人的夸赞之词。”

这武松虽不能说是个虚荣的人,但至少他是一个自负的人。自负的人容不得别人逆他的心志,只能顺着毛捋,除非他自己撞南墙,他才知道原来是痛的。

武松依旧向冈子上走,直到他看到官府的印信榜文,方知有虎,欲待转身再回酒店里来,寻思道:“我回去时,须吃他耻笑,不是好汉,难以转去。”

此乃三狭也。这个世界上最可悲的荣耀,就是端着。

有些人为了别人口中那句“你看上去好优雅”,于是就永远保持着优雅的姿态,即使身子板累得咯吱咯吱响,也得端着,你不累吗?

殊不知夫子云:“申申如也,夭夭如也。”人活着,怎么舒适怎么活,何故难为自己。

别人耻笑又如何?不当好汉又如何?殊不知大丈夫能屈能伸吗?

太过狭隘的勇敢不是勇敢,是逞能。

三、人仗酒胆,酒借人力:运气好的武松

虽说武松确实打死了那只猛虎,但是我只能说:“他赶巧了。”作者是这样描述这只猛虎的:

“那大虫又饥又渴,把两只爪在地上略按一按,和身往上一扑,从半空中撺将下来”

如若这是一只刚好已经吃了半饱的虎,武松能否斗得了它,真不一定。

虽说武松也有千斤的力气,但若说梁山好汉里力气大的,我们一定会想到倒拔垂杨柳的花和尚鲁智深。但如此有气力的鲁智深,当他腹内空空时,也有失手的时候。

鲁智深大闹五台山之后,智真长老荐他去智清长老那讨个职僧做做。他行至瓦罐寺时,遇见飞天药叉丘小乙和生铁佛崔道成。他们斗了几个回合,因智深腹内饥渴,旅途劳累,竟当不得他们两个。

俗话说人是铁,饭是钢。肚子里没了食物,再大的力气也没法发。

而此时的武松是十八碗酒已穿肠,四五斤牛肉已下肚,外结内实,正好一身的好力气。此时酒力正发作,一身的蛮劲全倾在这吊睛白额大虫身上了。若他没喝这么多酒,若他此时酒力没发作,也不见得能斗得了这只虎。

武松大碗喝酒。(电视剧截图)

《武松醉打蒋门神》一回中,武松自说道:“我却是没酒没本事,带一分酒便有一分本事,五分酒五分本事,我若吃了十碗酒,这气力不知从何处而来!若不是酒醉后胆大,景阳冈如何打得这只大虫?那时节,我须烂醉了,好下手,又有力,又有势。”

人仗酒胆,酒借人力。

送过醉酒人的人应该都知道,人一旦喝醉了,发起酒疯了,即使是个弱女子,一个大汉也不见得招架的住。

现在,生活的鼓点犹如盛夏的暴雨,又密又急,年轻的我们正值气盛时,一点就着。说好听一点,称你为性情中人;说难听一点,就是不定时炸弹。不仅炸了别人,而且伤了自己。

物质充裕的年代里,我们忙碌不堪,但却不知为何而忙;我们拥有了太多太多,但是我们却失了心。我们失了一颗诚挚之心,总是怀疑别人的善意;我们失了一颗博大之心,总是以狭隘之心推测别人宽仁之意。

生而为人,何不戒焦戒度(duó)?

作者:明眸,京博国学外聘作者

※ 本文系京博国学原创,转载请注明

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