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.观心念住
又，比丘们！比丘如何就心观察心呢？
比丘们！当心有贪爱时，比丘清楚了知心有贪爱，当心没有贪爱时，清楚了知心没有贪爱﹔
当心有嗔恨时，清楚了知心有嗔恨，当心没有嗔恨时，清楚了知心没有嗔恨﹔
当心有愚痴时，清楚了知心有愚痴，当心没有愚痴时，清楚了知心没有愚痴﹔--大念处经
雪吴敏禅参学体会之正确的态度 如果行者在修习四念处禅法，可能不管什么流派，在观照禅修所缘（对象）时若没有正确的禅修态度，也许积年累月的修行都是枉费时月。
其中，错误的禅修态度可能是六尘中比较微细难观照的一种所缘。
在中心练习的一天，忽然领悟到自己为什么修行状态起伏不定。我觉察到，当心一失去觉知或不稳定（躁动）的时候，很自然地会有嗔心升起（心不想要这种不稳定的状态），而且悄悄地增强，这样心就更不稳定，更加躁动。但之前对这个微细的习性反应，心并不敏锐，没有很好地观照，所以嗔心就“随风潜入夜，润物细无声”，导致修行的状态波动大，且往往心不稳定的时间会延长。
很快，心又认识到这类嗔心的升起和一个判断有关（另一簇心的活动），“不应该失去觉知，心也应该始终稳定呀！”，噢！杀手在这里！这个判断的心可是典型的“错误的禅修态度”。为什么会有这样的态度呢？原来心在听闻禅法开示的时候，知道了“持续地保持正念”和“当正念获得了惯性，心就可以进入毫不费力的自动观照的状态，稳定而清明”；另外这位行者在之前的修行中，因缘际会，五根偶尔进入过相对平衡的状态，心短暂体验过清明的对六尘的自动观照；再加上行者以前修过止禅，体验过心一境性的殊胜。哦，够了，足够滋生对清明稳定的心的贪著了。
于是心就开始倒果为因了，只想要好的状态，忘掉了耐心培育适当的因缘。心就执取，心就紧张，心就躁动了。
看到了吗？不了解因果关系的无明痴心，这个土匪头子，躲在贪心后面阴险地奸笑呢！
理解到了这一层，心就释然了，原来如此！
那个时候，对禅师的那句语重心长的话就理解更深了：“不要轻视烦恼，它们会嘲笑你！”
从那时起，就能尝试着放下那副一直扛着的“稳定清明的持续正念”的重担了，因为那是修行非常善巧的时候的状态，这个果需要适当的土壤、养分、阳光、水源，通过时间的耐心才能瓜熟蒂落。
因此接下来的修行就平顺多了，心躁动不稳定的时候，判断和嗔心开始还是自然地升起，观照的心就如实觉知这簇嗔心；慢慢地，似乎观照心对这嗔心越来越熟悉了，理解（或智慧）就升起了，这类的判断和嗔心就越来越弱了；逐渐地，观照的心就直接可以如实觉知躁动的心本身了。
并且心慢慢开始接受自己的修行状态，有的时候还给些鼓励和欣赏，嘿嘿，这可是挺难得的，因为，从小到大，“怎么只考了98分”的焦虑是那么的根深蒂固，自自然然。
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