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应星者。太祖之前再起星辰。以证应其所受之真假贵贱也。盖太祖尚是分派众共之龙。惟应星是穴山所独受。无应星。太祖虽美。其注意不在此。有应星不开面亦假。粗而不文秀者不贵。高大与太祖并峙。尊卑失序须略小乃颖异。合尖方圆三吉之体。开面端庄。方足证其所受之真贵。杨公曰。“看他辞楼并下殿。出帐耸起成何形。应星生处别生名。此是分枝劈脉证”（楼殿喻太祖山高大。辞楼与玉者。应星也）。吴氏曰。“寻地先须认祖宗。更于离祖察形踪。辞楼下殿峰峦秀。须识前途异气钟”。皆指应星言也（二诗前一首言应星辞楼下殿合尖方圆吉体者。可证龙身之贵。后一首言应星特起特降峰峦秀美者。可识前途结地之大）。  辞楼者。如臣辞君。客辞主。下殿者。自殿顶而下。至二檐三檐。直到阶陛也。辞与下者。即特起特降之谓。然必先下而后辞。不特地而降。缓缓牵连而降者。不得谓下殿。必须自山顶下至山麓方成特降之势。不特地而起。缓缓牵连而起者。不得为辞楼。必须离祖数里顿起大星辰。虽不可与太祖相并。亦须成座尊严。作置地步。堪为次祖。如此龙方有势。前去必成大地。行度之间亦须特降特起。有一二座峰峦耸拨者方是贵龙楼殿。惟干龙有之。枝龙即无。然自陟降之势亦宜如是。若牵连而断不成断。起不成起。起不即起。断不即断。所结必小。  经云。“祖宗积累有根。其子孙终须与人别”。所谓积累者。非徒一太祖一少祖也。少祖以上。其间低小星辰可以无论。凡有高大出众星体。不论多寡均为远祖远宗。以历代积累根基甚厚。故子孙发达亦长。 祖宗节数多者力大而久。节数少者福微而短。干龙长而祖宗多。枝龙短而祖宗少。分挂枝龙无特起之少祖。况远祖远宗乎。凡远祖远宗开面地步。与太祖同论。但太祖如开创者。所开最大。开面不美。地步不广。便非贵龙。开面地步俱无。即是砂体。远祖远宗。如守成者。关系少。轻面小。星粗。无伤大体。  惟近祖近宗星辰丑恶。开面全无。出脉如急牵线、覆鹅毛者。虽远祖远宗甚美。亦不能裕发。后行至此节。不免灾凶。若开面星辰。胜于太祖太宗。行至此节。必致富贵。故远祖远宗虽关休咎。而近祖近宗更系祸福也。 属相婚姻，面相手相，财运，起名改名等，欢迎结缘! 师傅微信：318756188 |
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