第二回陶渊明醉酒谈往事
狄仁杰即席讲故文
话说上回说到，牧阳几经反复细读《桃花源记》，自己感觉也就应该是这样，难再有什么突破。随后，他果然被文星携去虚酿斋，并与陶渊明相见，我攫取来用作酒业文化，整理如下。
一日大早，刚起床，只觉得外面光亮突现，这光似曾相识，我正想开门探看，门却自开，竟是文星，仍是那鹤发童颜，白发白眉白胡子，黄袍黄鞋黄腰带，持杖而来，言出带笑：“牧阳啊!真不枉赠笔之缘，这可是一千六百多年未解的文章啊！去，一起见一下陶渊明，想当年在彭泽县与他相约同饮，今日总算实现相约再饮”。
我不知所措，正想行以古礼抱拳作揖，却被文星牵住手，顿时身感腾云驾雾，置身于行云中。
他说，刚才下凡半途中到虚酿斋跟陶渊明打过招呼，想必已备好酒菜，又说，我与陶公有三天时间在虚酿斋相叙，会带我到各处游玩仙境，可与昔日在人间写就奇文的作者交谈，他们都是写了文章至今世人不解的一群，因此而被搁置虚酿斋，都是他赠笔之后写就的，只因相约的事没有成就，未能成仙，世人又不解他的文章，无法替他们实现，在那半仙之地以人间阳历算有二千多年了，要我跟他们求学，听取后带回人间，算是帮他一个忙。我唯唯应了。又说，陶渊明会带我去，他喝一顿酒就上天庭。
正说着，突觉已不再身在高空，而是贴着青山绿水的上空，脚踏祥云，离地颇近，漫游其间如航船，文星指了指不远处说：“看，那就是虚酿斋的地界雕塑。”
只见一雕塑外圆型而中间又有方形，像是古硬币，圆中黑白分明似是太极图，但是黑鱼的方孔部分是白色，白鱼的方孔部分是黑色，黑白鱼身各有大小不一的字，圆型物下面是虚酿斋三个字。
一闪而过，文星问我，看清楚没有，我说，只有那大小不一的字没有看清。
文星笑说，这回答真是好，有深意，确实！最难看清的就是文字，要不虚酿斋这么多人早成仙了，那是一副阴阳对联，看不出对称，要是细细体悟，却与八卦中阴阳鱼之理想通，逢劲势而避，遇末流而呈强，相互间错位对称，等一下，仔细留意陶渊明大门那对联就是了。
我问文星：“陶公在虚酿斋住处可是种满桃树。”
文星说：“那就先来一趟这儿，感受陶渊明挑选营造的桃源巨瀑。”
话刚说完，飞行中慢慢降落，很快置身于高山之下一片桃林中，一面高高的石壁因充盈着水分而散发着凉气，有一股细流沿着壁体飞掷而下，悬崖斑驳生满青苔，壁中亦有伸出岩块，似是想试探流水下落的力度，那水珠四溅，隐隐也生了些雾气，山体脚处有一汪潭水，想必是下雨时流瀑大而急冲形成，水悠悠淌出潭口，潺潺然流过身边，幽静中远处一两鹂声传来，更是显出整个山谷的空旷幽静的质感来。
细看那桃果，个头已经长大，只是桃皮泛青，少许有黄红晕的，躲在枝丫绿叶之中。
脚下荒草没膝，不象《桃花源记》中说的仙境一般，花瓣落而铺地，起步前行，不知下一脚深浅，杂草中稀依有路延伸向远，杖拔慢行中，一野鸡伸长脖子圆眼诧异，继而拍翅疾飞，惊起一群野鸡齐飞。
在茂密的桃树林中行约百步，拐一弯，看到一片开阳山坡，一座颇大的屋宇显现在眼前，一人立于屋前，正挥手招迎。
文星说，此公是狄仁杰，曾被贬彭泽县，常流连于陶渊明生前之地，因而与他有缘，却因为一篇诸葛亮娶丑妻的文章而来到虚酿斋。两人在此作伴一千不知几百年，每日诗酒萧琴，或垂钓桃潭，或种豆南山，竹林中饮茶，嗨，比老朽快活多了。
言说间已来到一半圆的池塘边，塘的对面是大屋前的禾坪，禾坪及入屋的阶梯托显着那屋的大气，不知几十上百间，青砖灰瓦，简而不繁，禾坪两边是小门，中间是大门，特意看看那对联，上联“虚间灵蕴”，下联“酿于糟出”，横匾是“虚酿斋”三个字，质朴的石质门框做底色，红色的字，字体略草圆润有神。乍一看，这对联不怎么好，果然象文星说的不对称，只是把“虚”和“酿”两字置于对联第一个字罢了，接着发现“蕴”和“出”明显是一静一动的阴阳对称，又发现上联的“灵”在“虚”中蕴孕，“虚”是母体，下联“酿”于“糟”中出，“糟”是母体，而两母体排行是一和三，所出的“灵，酿”，排行三和一，上下联一静一动，真如文星所说的阴阳错位对称的韵味。
又想，不是说太极生两仪，那么如今这阴阳是有了，又是怎么样一个太极生出来的？
发呆思索着，但见文星早与狄仁杰执手而立，招手以示，于是快步绕行过鱼塘，来到禾坪，狄仁杰笑口相迎问：“可是看到这对联，思索的到什么？”
我说：“刚才文星告诉我，说这对联一阴一阳，错位对称，细玩味，果然如此。
文星问：“还看到什么?”
我说：“刚才还在脑中有一个疑点，快行几步就忘了。”
文星又问：“你已经看出这一阴一阳，错位对称，这一阴一阳生于道，你可悟出生于哪一道？”
我说：“对啊！刚才我就纳闷，这阴阳共生于那一道，今正好问问。”
狄仁杰对文星说：“大仙不妨细细讲述。”
文星深吸了一口气说：“上联中的‘虚’，本是混沌，天然由此，灵自蕴于其中，人间真理也如此模样自蕴于群落中，此‘灵’亦是众贤人所追求的，然而，得至圣的真理，并施行，大盗亦随来，于是有言，圣人不死大盗不绝，下联的‘糟’是人所为，是人欲得‘酿’这一人间尤物，然而，酒醉三分狂，人间的谁过饮不伤身。上下联的共同点就是所追求的再好都不可过量，是同质性的，即源于此道。无灵无酿却又不佳，过之则反，如何拿捏个适度不可言说，要是可以言说，即是平常之道了。只能说是道法自然，说不出道之所在，这可笑不，就拿酒来说吧，同一个人在不同时间，不同状态，不同的下酒菜，或不同的心情，与谁共饮，就算是同一种酒，感觉均有不同，酒量适度各不同，道之难测，可见一斑。”
听着文星所言说的，义理顺直，似是浅显，却又让人俩眼迷茫，只觉得有如烟如龙游滚翻动，说话口气一本正经，所说的却又摆出一副本仙就是爱吃的模样,不知是赞是笑。
狄仁杰见我神情哈哈大笑说：“文星说的也真是妙。”我给狄仁杰的笑声和所说的拉回了神。
文星又说：“再拿圣灵来说吗，有一群人得到了圣灵，圣灵说，你们这群人，若能财物都共有，从此，不再争个你死我活了，再也不需要彼此防着，都象兄弟姐妹一样，年长的都是父和母，人都和平共处，当官的都像仆人一样给大家做事。大家都说好，听圣灵的，谁知就有一对夫妇，财物归公时截留了些自存，又希望那共有的自己有份，这对夫妇就给圣灵骂了，并杀了。财物共有公用就那么好拿捏吗？这事就写在我空中相托的那本书里。”
我唯唯应了，一想莫非是那本书？
狄仁杰以手邀我与文星进屋，并说：“本来，陶公跟我一并接两位，稀稀依依听得两位对话，就入了桃林，继而，看到野鸡四窜疾飞，于是触景生诗，怕等会儿忘了，入内笔拾所生佳句，今也该挥成。
暂行暂近，走过小门，来到禾坪中间的大门，文星示意放轻脚步，惊怕打搅了陶公，在远看就惊叹此屋之大，从大门看往里看，感觉更不是什么普通家庭的房子，入门是厅，远看陶渊明正左手挽着右手衣袖，提笔正思欲作，入内里近十几米，相隔着一天井，也就是上厅，陶渊明见我们已经到来，放下手中的笔，绕过天井，笑出相迎，执手和至上厅。
厅中大方桌纸上墨迹未干，写着：
置身桃源问桃源
草深及膝路难觅
杖拔疑狐野鸡惊
鹂鸣谷应水悠悠
巉石知声应黄鹂
溢水觅海静静流
唯愿人心有仙境
何人家乡不仙乡
众人看着这立成的诗文，落笔飞动而不草，字饱满而圆润，知晓那对联是他写的，我轻声说了一句：“这仅是应景而发，恐怕不仅如此。”
文星反问，“何以见得，哪是与何有关，”我一时答不上。
狄仁杰说：“谢灵运有一佛道双修的后人以僧人的身份现世，法名皎然，写一首《晚春寻桃源观》，武陵何处訪仙乡，古观云根路已荒。细草拥坛行不得，落花沉涧水流香。水深宿雨寒仍在，松直微风韵亦长。只此引人离俗镜，玄家果亦照迷方’。我看陶公有应和此诗的意思。”
陶渊明说：“对，皎然之诗共八句，是缘续张旭的《桃花溪》而来，化其神韵而成肌筋，原诗‘隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。’张旭以问结尾，而皎然是以问而起首，都有寻求桃源仙境的迷茫之神，今日牧阳将到时也问了一句，说是不是种满桃树，远远传到耳边，真是身在桃源问桃源，此情此景，又想起皎然和张旭来，他俩的诗共十二句，今以应和着起首，以景粗写心迹，尚可加四句聊作和续，狄相国看如何。
众人端详着诗文，沉而不语，文星突然说：“桃源之美是人类想要的，这点无疑，然而，以智慧自诩的人类不见得比普通野物生存畅爽，以今日今时的科技野蛮而用，若各方仍然尽力拼杀，恐怕龙王宫殿，天帝琼楼也成了灰烬。若以今时今日的科技力量，转化成物质生产能力，仅仅以满足衣食住行，适当娱乐，那正如这纸上写的，何人家乡不仙乡。”
陶公闻言，似是有所悟得，直伸手捉笔左手挽袖，醮饱墨水，气氛凝固中，又写下四句：
峰火蹉跎人与鬼
龙王天帝万物惊
上下求索人犹在
蹒跚踉跄有来声
写完搁笔于侧墨砚中，说：“勉强凑上些，牧阳来了，就不仅仅是有来声了，人也到了，仙也到了，来，略备酒接风。
各位读者，以上是没有配诗名，我有权把它命名为《虚酿斋》诗一，因下面还有诗即为诗二，依次排列，都是我的“酒有文化”。下面继续是手稿所出。
狄仁杰领路，侧走过有一房间门的回廊，又来到是一个天井边，只是窄些，长一些，天井中有一些盆景，无心细看，围着天井采光的房间门就好几个，只觉得屋大，跟随着进入一饭厅坐下。
这时，才看清楚陶渊明似是刚喝了酒脸微酡，略胖，脸上没有一条皱纹，气质文文。
碗筷已经摆好，狄仁杰指点一碟青色豆说：“这是南山豆，肉刚刚饱满不硬，清煮，嫩口味甜，接下来是梅菜扣肉，白焯桃潭虾，盐焗山鸡，干煨芋头，”这干煨芋头要不说还真看不出来，中间一盘，狄仁杰却是伸出筷子先吃不说。陶渊明笑说：“这是东篱菊花膏，从桃树上分泌出来的宝贝做的，在世间时就会做，在虚酿斋住了一千六百年，往往几年才做上一次，做起来麻烦，所以少做，刚好你们碰上。”只见那膏体通身若透明，中间菊花瓣，型如小豆腐块，棱角四边分明。
陶公一边喝酒，一边对我说：“我因《桃花源记》世人不解，所以未能进入仙界，来这虚酿斋，世人每解读此文，我在此均有灵应，此文至少有两点你未曾参透，一是为什么是渔人而不是樵夫发现那地方，按说深山之中才能藏匿这么多人，不应该是由渔人来发现，因为这渔人的‘渔’与愚蠢的‘愚’是同音，而且这‘渔’是猎取性的，被猎取后性命难保，用猎户本更适合，但猎户本身就住在深山，也躲税。当时举报他人也成了一职业，入深山游走，以人为猎，捕鱼职业的渔人一般不入深山，于是用桃花，桃树林，中无杂树，落英缤纷的奇异引人过渡，引得渔人进山，有了这百步桃林，文中渔人进山就文理顺畅，这名亦是由此而得。另一点，是有关南阳刘子冀，南阳两字，并非身在南阳，这相隔几百公里，而是当年南渡的人，都想着有一天会回到长江以北老家，在侨居地都带着往日籍贯加上名字自称，与人往来自报家门亮身份，说出自己所出所在，以示自己光明磊落，不是阴险之辈，家族中如有名人，也都不妨亮出，这是人的习俗。后来住在虚酿斋看这现象也很普遍，比如有一本《三国演义》来到这，到处都有一些自报家门的言语，比如，我乃常山赵子龙，俺是燕人张翼德，有一本骑士小说里说，我是曼查的唐吉坷德，这一点，应是人与人交往心理带来的体现在这一文中的印记，在这儿南阳却是指一个文人，一个来自南阳的当朝屈首一指的文人，我师范宁，这南阳范氏可是学中世家，世世代代都不阿权势，半生蹉跎，稍稍做了官，也兴师办学，足可作当年人间师表。而刘子冀是谁呢？他叫刘胤，‘胤’，就是子孙相继的意思，取其声‘子冀’。这刘胤可是君子型武将，不结党，不谋势，跟我师范宁是品德相同，心不阴私，也不暗防着人，而被一江贼做了将军的郭默循私袭击，惨遭灭门，后污以罪名，此事掀起轩然大波，这平日谋财霸女的，苏俊之战弃城逃跑的，早该当斩，奈何门阀保护自己的势力，又被误用，因东晋王室赢弱，结党谋势的，充塞朝廷，像范宁刘胤般的少之又少，刘胤被杀后，朝廷明知却无可奈何，将错就错，想稳住郭默，任凭错杀，宁人息事，遮掩了之，若不是我家先辈识破，真是忠奸颠倒，最终是郭默被捉。刘胤名誉呢？因为朝廷曾想将错就错，为了维护朝廷名誉把他打上只务商贾敛财，不务政事的烙印，实际上是一个非常难得的将军。真是人死了这名誉爱怎么捏就怎么捏。范宁与刘胤合起来就是依文依武，文武双用，探求世间安定康宁之意。当然，这一点，若我不说，相信就当时的人也不会知道，以后的人，就更没可能，我就没有料到会有人因为这文章来到虚酿斋。”
席中，陶公与文星是一杯又一杯，狄仁杰却是斟而少饮，满脸醉红，反而陶公脸青，却不见得醉。陶又说：“文章的最后那句，‘后遂无问津者’，这一句是非常好的入口，稍作推理，此前肯定有问津者，而且不是象刘子冀一样高尚，是怀着卑鄙的目的，只是到了刘子冀去世才不再有，知道当年人丁税的，结合‘秋熟糜王税’都能知道是描述当时社会的。而你首先断定衣服不可能与外人相同，也是一个理解的入门，却难为你大概翻了很多这类书籍，又依据‘衣裳无新制’下了定论。”
我说：“那是文星预先提醒我内中别有洞天，一般情况不会深入推理，熟知历史情况的，又难于综合考虑来解释这篇文章。”
陶又自饮一杯，似是有小醉，眯着眼，回忆着说：“实行人丁税的第二年，那时我虚龄十三，身单力微，却以半丁征税，要交一斛半的税米，这可是良田一亩才能收割的产量，薄田就三四亩才能收得，无奴隶之名，却有奴隶之实。因时政规定，刚南下的乔人免赋税，借引北人前来，于是草草变卖族里分的田，随南渡而来的程氏父游走，自己亦称乔人，以寻求安居而免赋税，二为求学范宁，到他所在的余杭，此事在《饮酒》诗里提及，‘在昔曾远游，直到东海隅’，这简直就是针对穷人的人丁税，我家很艰难度过，可怜那些逃进深山，成批被捉的，往往家破人散，也有一些自称在里面住几百年不曾外出的，不知新政是谁，身上穿戴却是各式南渡而来的衣服，出卖了他们的来处，为求得民安社会定，我师范宁呼吁土断定籍，以田度税，实在是切中时弊。”
又是一阵对饮，文星明显不醉，而陶公已醉，不太言语，显得累了，颓然而坐，文星对狄仁杰说：“趁牧阳在，跟他说说那篇诸葛亮娶丑妻一文，以便与陶渊明共升仙界，到时或留于此地或下人间云游，岂不快哉。”狄老点头称是。
狄仁杰谈及自己出自边远小官家庭，早年应婚约与乡下女成婚，妻贤惠方良，只是相貌平平，入朝为官以来，不知多少三姑六婆引荐做媒，同僚亦有荐及，均被我念及贤妻婉拒，厌烦来者不绝，更因为自己认为富有男人三妻四妾，而普通穷人却一个都娶不了，深感世间不平。为昭我志，写一篇三国名相诸葛亮妻丑妻的故事，其时，我是大唐宰相，普通官员富人三妻四妾都很平常。此文一出，以堵说媒，（另附文）又能使妻尽力家政，而我无后顾忧虑。在文中，诸葛亮订婚后，好友孟公威以黄月英奇丑为由，力劝诸葛亮辞婚，为断其烦，特作一辞婚诗应付孟，“笑你面容怎配我，他日再酬鸾凤志，多谅小生处世难，口应婚约可改移”，暗藏“笑他多口，我志难移”，然而，因为有才能而被诸葛亮看上的黄月英用什么诗回答，却因故不准流传，说女人无才便是德，闺中小女岂能暗自传情，破坏风俗什么的。那首回答诸葛亮的诗也是藏头隐尾的，“早知当日莫论嫁，定是黄历无缘日。婚姻自古门户当，期祝早抱美人归。”暗藏“早定婚期，嫁日当归”其中的“归”，即是《桃夭》里“之子与归”的“归”，把诸葛亮家当作自己的归宿之意。于是，表面上男方嫌弃女的丑，郎有才，女无貌，故而辞婚，女方毫不示弱，说男的高攀门户，此时黄月英是刘表的外甥，黄家在襄阳可是高门大户，戏谑他找美人去。暗地里却是男的表心迹，女的自言归心似箭，要早日嫁过去。两人是神不知鬼不觉的眉来眼去，也展现了黄月英的才能，这就让卫道士抓住把柄，特别是我遭难之时，文章中黄月英的回复诗便不准再传，换上些能工手巧之类的代替上，说帮助设计木牛流马什么，也就让有心人纳闷何以不见黄月英文才，却能看出藏在里面的“笑他多口，我志难移。”在我的文章里可是连黄承颜孟公威都没有看出来，她却能看出？纳闷她又以什么回答呢？因文章残缺而难解，也来到虚酿斋。
被删除那回复诗后，文气也大打折扣，我平反后，也没有准许恢复，却因这婉拒众人做媒的文章，引出一桩在我赴京赶考途中，住宿旅馆时，有一美妇人来求艳遇而不得的往事给挖出来，其文在时下，仍有流传，（另附网文）在虚酿斋书库亦有。
此时，文星似是亦有七分醉意，脸红及颈，与陶狄二人说：“老朽有事相托，此事压于胸口两千年了。”
他用手指了指方向，说：“此去不远，住着一人，原名恐怕无人知晓，若问及姓名，只说以身传摩西，就用摩西之名，自己的名字从来不提及，按说两位与他相熟？”
狄仁杰说：“当然很熟，多有来往，他还有一帮朋友住在另一块地方，都很熟，都有往来，只是他们都不愿传自己的名字，说始终只传摩西的名，交流起来都拉比拉比的喊，早就习惯了。”
文星说：“他们众人共用我赠送的神笔，合作共事书写不少文字，当年赠笔本欲让他们传递天下太平的美意，他们是一班反罗马的革命人士。并承诺他们，凡是因此而参与者，事成以后，均可位列仙班。然而，事宜愿为，由此书引起诸多事端，一言难尽世间辛酸，时至今日，此书亦已正面作用较多，本想就此不理，毕竟在虚酿斋也一样逍遥如仙。谁知世间发明人工智能，这东西是什么，我们一班老骨头根本不知道，无魂无魄的，若解得书中奥秘，我不会有灵应，更近十几年来阴曹地府多有诉说无辜，综而言之是战乱减少了阳寿，天庭蹊跷不知何由，虽谁都不敢直说与此书有关，隐隐中众仙却有言说，所用手段有相似，玉帝当年对此事就有微词，今私下又问及此事，只因为未有确凿证据，不然恐遭惩罚，若置此事不理，假如又生出什么是非来，我就罪过就大了，想来想去，最终跟太白金星讨得一妙法。”
读者们，手稿中文星说起元宵节后的事，也就是楔子里面的内容。以下继续是手稿里的内容。
文星说：“如今花了那么多心思，终于有了一个牧阳来到了虚酿斋，而且也正好你们是邻居，很熟悉，剩下的就看你们俩了，我自己去找他们，怕他们不买账，省得丢这老脸。我看还不如你们俩去，让牧阳取得其中反罗马起义秘法，让世人皆知此法不可滥用，让人间免于战祸，也算功德圆满，奏明玉帝，这功劳亦算大，众人同样位列仙班奉之，不失前约，了此夙愿。”
又对我说：“牧阳啊，你可记得须下恶咒，所听闻不可滥用，我也会诅咒世人也不可滥用，你传播此间所闻，可将用作酒文化传播，可创得世间最大的酒业公司，也将此法如酒的特性在传播中告诫世人，警示世人滥用即会导致醉人泛滥，社会大乱了，人遭殃，也让执政的人警惕里面的方法。”
听文星说完，只见狄仁杰望了望陶渊明，陶不语，狄仁杰说：“此事愿行，只是如何着手”
文星笑说：“只需携牧阳至最近的这独处的摩西家，也就是你的邻居，料想他必能调动一贯人，他们是他的学生，或学生的学生，我看，除一个他的学弟外，其他人都好办，只要到这摩西家，跟他说如此如此，料想一切他会安排。”
两人应诺，狄仁杰笑说：“到时顺便蹭点见识，早就想探知其中的秘密，苦研亦难得究通的太多。”
陶渊明说：“我对书常不求甚解，正好招呼大家饮食。”
最后，文星说：“带点下酒菜回天庭给太白金星。”说完，摸出一开口樽，里面有酒，都到给我和陶狄，把南山豆都装了进樽中。
陶渊明侧身向后酒柜一探，用力提过一壶酒来，交于文星，说：“这是刚刚挑的酒，瓮装火炙，没有记错的话，当年与大仙和太白金星饮的就是这酒，送于大仙”。文星也不推辞。起身告辞。
众人出门，满脸酡红的文星怀揽那大壶酒脚步毫无醉态，招得一片祥云，飘然而去。
三人回屋，又是一番小酌，言及那些自称摩西的众人。
各位读者，以上是我从牧阳手稿攫取来的，将这些列入我的虚酿斋酒业文化，只是如何创业，要加于细想，租场地，买设备，这得多少资本？办不了大的，先弄个小厂，只是离世界级的酒业规模，这速度就慢了，想到这我不由嘲笑自己财迷，心急，接着又觉得不该嘲笑，谁不这样，或者说难道还有错吗？国家都在号召创业呢？金属做的能飞升上天，不就先凭着正确的想象，并行动吗？不管别人怎么说怎么看，我应该有做酒业的自由吧！
这些手稿本属牧阳的，但是他自己放弃，并随缘赠予，我只要发表出去，就有著作权，孵化成产业是我的权益，那家废品店不也曾经拥有过这手稿，只是他不肯看书，是他无缘，我看了不试，不也一样无缘吗？假如不准我以这手稿是的来做虚酿斋酒业，那么作品发表之后，是不是任何人都不准拿“虚酿斋”三个字做酒业呢？这三个字成了国家的名称，或者是什么违禁符号了吗？全世界谁都不准把这名字注册成商标了？
总之，这酒业是做定了，干起来或有困难，这我知道，创业吗！总是有困难的，我会摸着石头过河，我有创业的若干方案，当然，下面不是公开方案，而是继续将牧阳赠予的，说是可以做酒业文化的整理完。事实上成为我的知识产权，而且登记下来再说。还有，刚才狄仁杰的诗算是我虚酿斋酒业的第二首诗。
接下来将是陶狄和牧阳三人访问摩西，所说是何书，竟然有反罗马起义的内容？有何世人不明的要讲出来，请看下回分解。
|
|
