 道 教 天 下
不无道理（老子解蔽) 续接上文： 在生命灵智层面上“居无”前需要“观无”，观事物的整体全息隐序存在状态，以发现部分完整振动显序存在之“不”该处于何种位置和状态，“不”以何种状态平衡振动调节，“弗”如何以其自秩序机能来矫正偏差。 在行为层面上，“用不”是依据所面对的事物之振动存在方式，以“不”之振动平衡去适应和引导调节。也就是在“有”的层面上，“居无”之第一义是“不持观点立场”，另一义是“居先”。 因为“无”不存在先后，也可以说无处不先、无处不后。生命灵智之“观”欲为先则先，欲为后则后，这是后文“敢为天下先”和“弗敢为而已”之依据。 “有”之层面的“居无”，可与《老子》第六十四章中另外一句“其安也，易持也；其未兆也，易谋也；其脆也，易泮也；其微也，易散也。为之于未有，治之于未乱”对照理解。 在生命灵智之“心”之“观”层面上，“无”是依据心之对待而存在的状态，心“有”则万物“有”，心“无”则万物“无”。 “心”若以整体全息隐序“观”照事物，则事物以整体全息隐序之“无”存在；“心”若以部分完整振动显序“观”照事物，则事物以部分完整振动显序之“有”存在。 还是拿莫比乌斯环来比拟说明，生命灵智之“观”若把这个环整体看成无首尾的“曲”环就是“全”的，就不存在正反两面，也就是不表现出“可-非”振动，那这个环就是“无”的； 若生命灵智之“观”将莫比乌斯环打开，就马上呈现出正反两面，也就是不将这个环看成无首无尾的“曲”环，那就马上呈现出正反两面，也就是表现出“可-非”振动，那这个环就是“有”。 将这个环不论分割成多少块，每一块都存在正反两面。这就说明“有”和“无”是由生命灵智之“观”决定的，生命灵智之“观”界定为“有”则“有”，界定为“无”则“无”。 宇宙万物之“有无”与生命灵智之心对待万物之“有无”是相伴相生的关系，所谓“一念不生全体现”即是心之“无”的体现，心至一念不生则万物化入“无”而归于至静，心物一元。 “心”之生命灵智若以整体全息隐序之“无”存在，即为“自性光明”，自性光明“心”是湛寂常恒的。 未完待续，明日连载  作者简介 |
|
|
