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在中华大地上，有一种肉身不腐的存尸，因仅出于修禅参道之人，被尊称为肉身佛。在中国有很多“肉身不腐”现象，最著名的是九华山上的肉身佛。 “菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处若尘埃。”这是中国佛教禅宗六祖惠能的开司偈。惠能大师说法37年，度人无数，临终谈笑自若，说偈坐脱，遗下金刚不坏之身，历1200年不腐不枯。这是我国历史上最早出现的肉身佛。 安徽池州九华山的双溪寺，有一位俗名朱毛和的大兴和尚，“文革”期间，僧道中人纷纷被逼还俗，大兴和尚也被驱逐下山，但一袭僧衣不改，脚下穿着草鞋，口中终日不断宣诵佛语，云游四方，用气功为人治病，不少疑难杂症他都手到病除，他自制草药治病救人，却分文不取，深受百姓爱戴。 1985年2月，91岁的大兴和尚在寺中不慎摔倒，行走困难，不久已是滴水不进，自己知道去日无多，于是留下遗言“我是百岁圣人，不愿火化”，禁食三天后坐化。按照大兴和尚的遗愿，寺庙里的人将其盘坐装缸，密封密封囤于围棚之中。1989年冬天，大兴和尚圆寂三年六个月后，寺庙里的人开缸，大兴和尚安详若睡，竟然肉身不腐。 寺庙里的人上报九华山佛教协会，经批准，将大兴和尚遗体涂上金粉供奉。多年来，大兴和尚金身及乐善好施的品行，吸引众多善男信女不远千里前来瞻仰参拜，双溪寺也成为九华山三座肉身殿中香火最盛的寺庙。 除双溪寺外，九华山尚有神光岭及百岁宫两处肉身殿，其中神光岭供奉的是金乔觉的肉身。唐贞元十年（794年），金乔觉99岁时，急招众徒弟与之告别，跏趺（音jiā fū读“加夫”，是佛教中修禅者的一种坐法）而寂，肉身空置三年，仍颜色如生。众徒弟怀疑是地藏菩萨显灵，于是建石塔供奉其肉身，尊为“金地藏”，后配建庙宇，称“肉身殿”。 百岁宫内的肉身殿供奉的是无暇禅师的肉身。明万历年间，无暇禅师在摘星亭结茅而居，仅以野果野菜为食，不食人间烟火。110岁时在山洞中坐化，弟子遵其遗嘱将其坐缸，3年后肉身依旧，身体发肤与在生时没有两样。弟子将其上金供于玻璃橱内，并建百岁宫，明朝崇祯三年（1630年），被遵封为“应身菩萨”。 1995年圆寂于九华山通慧禅林的仁义师太也有遗言“离世后只坐缸不火化”，1999年1月，仁义师太的弟子启封已经存放了三年多的坐缸，见仁义师太坐姿安娴，长发寸余，牙齿完好，毛孔清晰可辨，皮肤尚有弹性，与生前被无二致。堪称奇绝。 1911年夏，日本间谍渡边四郎以牙医的身份，在福建漳州步文镇，将元际禅师的不坏之身偷偷运回日本，至今仍存于横滨总持寺。元际禅师遗体经日本专家研究，叹为科学无法解释的东方之谜之一，并被冠以“东方木乃伊”之称。 “肉身不腐”已成为现代科学无法解释的人体之谜。稍微受过现代科学教育的人都知道，有机物和无机物的划分是现代化学对物质的基本分类，它们之间最大的区别是：有机物如果失去生命，在自然状态下会腐烂，而无机物不会，而且它们之间几乎是不可能相互转化的。要想保持有机物不腐烂，现代的处理方法是把相关物体浸泡在不同的防腐液体中。就象我们通常在实验室、医院、自然博物馆等地看到的那些浸泡在福尔马林液体中的标本。 而上述提到的“肉身不腐”现象，却突破了这个物质环境的局限，甚至打破了现代科学的某些基本理论，对现代化学中有机物和无机物的理论形成挑战。 肉身不腐现象至少到目前为止，都是出自于修行之人。 修行者一般都是幼时出家一生淡泊、与世无争，心境超于常人，一生把持着修身养性的信条。另外，僧尼中人一生吃戒，每日吃斋念佛，与普通人的生活习惯迥然不同，其身体的分子结构也与正常人不一样，念佛坐禅，全身便投入一种通透空灵之中，人一旦进入这种“入定”的状态中，就类似于冬眠、辟谷，随之引起新陈代谢的改变，经脉贯通，筋骨干练，由此也就决定了人骨肉质的变异，产生物化反应。这也是佛家火化后经常出现“舍利子”的原因。 另外，他们在坐化前大多预知大限将至，一般都十天半月食不沾水不进，腹肠空空，脂肪水分都急剧减少，这也为死后坐缸奠定了基础。 古埃及前期，人死后只是浅浅埋葬，由于地处沙漠，气候干燥少雨，尸体很快就脱水形成干尸。后期的君主为求永生转世，将内脏大脑等软组织取出，再使用石灰等将尸体强行脱水干燥，并用香草等药物防腐，以麻布厚厚包裹，以隔绝空气，再覆以纯金打造的密闭棺材。木乃伊遂由此形成。 而中国的肉身佛大多处于江南润湿之地，不存在产生干尸的自然条件，肉身也绝不采用取内脏干燥等特殊处理，出缸后在日常环境中经受风吹日晒、霜雨侵蚀，依然不腐，只是在成佛后镀金以防氧化，就足以千年不腐，实为大众传说中的“修成正果”。 构成人体的物质几乎全部是有机物，这样的“纯天然”肉身佛突破了物质世界的理论局限，甚至打破了现代科学的认知范畴，令人称奇叫绝。 中国肉身菩萨最多的地方在九华山。九华山是中国四大佛教名山之一（另三座为五台山、峨嵋山、普陀山）。自从唐代开元年间，九华山成为佛教道场以来，在这一百平方公里的弹丸之地，有据可查的肉身菩萨就达14尊。其中“文革”焚毁5尊。现在能看到的还有5尊，这不能不说是一个奇迹。 九华山的山体位于皖南断块隆起的中心部位，其气候属北亚热带湿润季风气候类型。季风明显、四季分明、气候温和、光照充足、雨量充沛、夏雨集中、梅雨显著，从而形成阴、凉、湿的山区气候特点。这样的环境气候，是旅游度假的好地方，但却不是防腐防霉的好所在。 居民家里的衣物，尽管不停地翻晒，仍有霉变，墙边的木柱和放在地上的木桌经常发霉，甚至长出木蘑菇。而存放肉身菩萨的坐缸，却置于室外任风吹雨打，经三年而不腐，实在是不可思议。 按照佛教的观点，佛菩萨或高僧大德圆寂后，可得舍利。《玄应音义》载：“舍利有全身、碎身之别”。全身舍利即指高僧示寂后，其身体经久不烂，常保原形而栩栩如生者。碎身舍利指高僧大德茶毗后之遗骨。我们所说的肉身菩萨，就是佛教所说的全身舍利。《金光明经》载：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田”。戒定慧之所熏修，就是佛教对肉身不烂的解释。 修行有道的人通过约束言行、修炼心境，从而使自己达到更高的境界，肉身不腐也正体现了一种无声的善念，时刻提醒告诫碌碌世人：世上有一种超凡脱俗的境界，有着一种比荣华富贵更美好的追求。 |
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