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书法《孝经》书法碑帖 说起贺知章，更多的人知道他是诗人，是由于那一首名诗：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰，儿童相见不相识，笑问客从何处来。”诗的广泛传通，使贺知章的大名家喻户晓。其实，贺知章同样是书法史上的著名人物。在诗人刘禹锡的诗中，有一首《洛中寺北楼中见贺监草书题诗》，诗中写道：“高楼贺监昔尝登，壁上踪龙虎騰。中国书流让皇象，北朝文士重徐陵。偶因独见空惊目，恨不同时便伏膺。唯恐尘埃转磨灭，再三珍重嘱山僧。”刘禹锡提到的“贺监”就是贺知章。刘禹锡在寺院壁上见到贺知章的草书题诗，极为佩服，嘱咐僧人一定要珍重保存。   由此可见贺知章的书法水平并非一般。贺知章字季真，号四明狂客，生于659年，卒于744年，与李自、张旭等人关系密切，是酒中八仙之一。《孝经》总共十八章，1861字。相传为孔子的著作，数千年来被视作金科玉律，上自帝王将相，下至平民百姓，无不对其推崇备至。贺知章以草书书写了《孝经》。打开《孝经》，和孙过庭的《书谱》有了几分相似。孙过庭早于贺知章，想必贺知章也从《书谱》中吸收了一些笔意。   同样是一幅长篇，在贺知章笔下跌宕多变，驾虛游刃，颇多浪漫之趣。从记载上看，贺知章是个磊落不羁之士，宋人施宿曾记录：“贺知章尝与张旭游于人间，凡见人家厅馆女墙壁及屏障，忽忘机兴发，落笔数行，如虫篆鸟飞，虽古之张（芝）、索（靖）不如也。”《孝经》的草书也是这般充满放纵的情调。王羲之影响了唐代的书家，贺知章也不例外，《孝经》充满了王羲之书风，却还有一些章草遗韵。前面的运笔文雅清新，笔调运动稍为和缓。从中部以后，那种矜持的气息淡去了，而狂态渐长，疾走而草草，牵连而素绕，似乎忘了是在书写众所景仰的《孝经》，而如同书写自己的诗稿。   诗人的本性是无可藏匿了，在运动中现出了我行我素的原形。《孝经》的用笔有两个特点：一是轻盈秀逸。贺知章以一分笔作书，手中的小笔只用笔尖轻轻地在纸面上跃动，这种跃动似平毫不费力，有如蜻蜓点水，不费多大气力，纤细轻盈，成为全篇最普遍的线条。由于运笔敏捷多姿，如风掠过，一字连字，一行落一行，如灿烂星汉，天女散花。在这样敏捷的过程中，我们可以揣测，贺知章对《孝经》的内容是烂熟于心的，能通读，能心手相应，于是蘸上墨汁就可以果断前行，不会因行文不畅而搁笔。   《孝经》为小草，不是长江大河般地呼啸弃涌，却也如飞流直下的清澈山润之水，映带左右。这和那种不熟悉内容，边看边想，笔断意断是完全不样的。二是露锋多。凡起笔处、收笔处，凡点、凡转折，无不锐利。如同铺在路上的一块块棱角毕露的小石子，相互耀眼，气息也就不平和了。同时，贺知章不时将线条扭转于左右、上下，使连为断，让人揣度的地方多了起来，这时不禁会想，贺知章是否将线段处理得太碎了呢？《孝经》的章法云谲波诡，参差错落而下，仿佛草稿的随心信笔。   连笔不太多，而暗示增加了，轻轻地做一个启示动作，笔画末端露一小钩，示意下字即起。因此欣赏者必须很注意每一字的末了，笔断而意不断，似一字写尽，又兴犹未尽。不过，我们也会发觉这么一个问题，《孝经》是一章一章展开的，每章前有一个标题，把整篇分为若干章节。贺知章显然也受到影响，必须空出位置，用较重的笔调书写，然后再进入正文。这就影响了他的一贯性，同时也影响了欣赏的一贯性，把一整篇分为许多片段。  这时，我们要问，贺知章书《孝经》是抒怀还是实用呢？如果实用，那么人们阅读草书的《孝经》是有困难的；如果是抒怀，可以看到贺知章已经远离《孝经》的孝道、礼节、诚敬了，在书写中尽情地宣泄自己、狂欢自己，而《孝经》上的文字，只是助他向前奔放。在欣赏中我们也忽视了《孝经》的文字内容，随着他的笔锋而情不自禁。在这幅如此隽秀流畅的草书前，我们还是感到些许不足。诗人的浪漫心情，笔走如精灵，清新如水木俊朗，也浮浅滑动一些，清人孙麟趾称：“清矣而不涩；则浮。”线条的纤细是要以力度支撑的，否则就轻佻小巧。 另外，在章法上也拥挤了一些，有一种纷纷涌入的嘈杂，缺乏向下拉扯的长线条调节空间的疏朗，留白过于一致。这一点，如果我们欣赏张旭、怀素的草书，就会为空间调节的大吞大吐变化而震动。以诗人品性行世的贺知章任情恣性，动而不止；以孝道伦理传播的《孝经》行教化之功，是庄重而静穆的。以动治静，颜得趣。 |
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