34.周易64卦解读——蒙卦六三爻辞：勿用取女，见金夫 无攸利

作者：杨本枢

蒙卦六三爻辞：勿用取女见金夫。不有躬，无攸利。

知识点普及：为便于读者更好的理解文章，针对文章出现的易经术语等知识点预先进行解读。

所谓的阴爻即是坤卦的爻象“”，称谓“六”；所谓的阳爻即是乾卦的爻象“”，称谓“九”；所谓的阳位是一卦六爻的一、三、五三个奇数爻位；所谓的阴位是一卦六爻的二、四、六三个偶数爻位。如果是阳爻居阳位，阴爻居阴位，如初九、六二，术语叫“得正”；反之，如果是阳爻居阴位，阴爻居阳位，如六三，九二，术语叫“不正”。

蒙卦六三爻和初六爻一样都是阴爻居阳位，又不在下卦的中位，属于典型的不中不正之位。这样的爻象如果没有外援支持，单凭自身力量是很难成功的。六三爻和初六爻的区别在于，六三是下卦的极处，单就下卦而言，六三处于即将变化的位置，就整个蒙卦而言，六三和六四两爻同处于人道的位置，是专攻人事的爻象。

六三爻辞采取以物拟人、以人喻事的手法，把六三爻比作少女，把九二爻比作男子，拟定爻辞。

“勿用取女见金夫”，这是六三爻辞的前半部分，大意是六三爻这个少女禁止结婚，也不能去和九二爻这个男子约会。我们分析一下该爻辞包含的寓意以及和爻象是否相符合。

学理上通常把初爻的阳爻称为长男、阴爻称为长女；把二爻即中爻的阳爻称为中男，阴爻称为中女；把三爻的阳爻称为少男，阴爻称为少女。这些理论都是以基础八卦的单卦为代表进行诠释，至于重卦之后的64卦如何运用这些理论，一般而言，也是采取仅论单卦忽略重卦的方法，并且把八卦的典型理论给予扩大化，赋予其普适性，将其运用到64卦的每一个单卦中去，使其得到广泛地运用。

蒙卦的六三爻是少女，“勿用取女，见金夫”，“取”通“娶”。六三爻是未成婚的少女，这个少女有个婚约，即上九爻。六三爻和上九爻在易经理论中有个术语叫做“应”，“应”就是响应、呼应的意思，阴阳之间的“应”是正应，即能够相互呼应、相互响应；两个同性的阴爻或者阳爻之间互相排斥，只能是敌应。非常奇怪的是，六三爻辞却反对六三爻前去和上九爻结婚，原因何在呢？一是位于主卦的六三爻地位高于位于客卦的上九爻，女尊男卑，六三爻属于下嫁，不太理想；二是上九爻处于蒙卦的极处，即将发生变化，其自身环境、地位、条件都不稳定，不是理想的结婚对象，六三爻作为少女，只能是等待，不能前去结婚。

“金夫”指九二爻，“金”在古代主要指青铜器、玉器之类的贵金属，拥有这些贵金属的人士都是权贵之人，比如周朝天子、诸侯国的国王、天子身边的重臣，等等。九二爻属于这样炙手可热的人物，六三爻想去接近他也是可以理解的。但是，六三爻辞禁止六三这个少女接近九二这个“金夫”，“勿用”既修饰“取女”，又修饰“金夫”，我们不要被“勿用取女，见金夫”迷惑了，句读都是后人添加的，古人写文章不用句读，古人的文字极其简洁，修饰词语很少，以实词为主，虚词少见，爻辞转换成现代语言应该是“勿用取女，勿用见金夫”。

禁止六三爻去见“金夫”的原因在于爻象是艰难之象，六三爻和九二爻形成“乘刚”之象，“乘刚”在易经理论中代表着艰难、困难，表示前进困难、前途坎坷，不适宜继续前行。六三爻见九二爻，是下行，易经术语叫做“来”，这样“乘刚”的“来”非常危险，属于绝对禁止的行为。

“不有躬”，大意是不恭敬。“躬”此处的含义可以理解为恭敬，“有”作为“躬”的辅助词语，强调恭敬的程度。此句爻辞存在的意义就是为其他几句爻辞提供依据：六三爻在九二爻之上，阴爻凌驾于阳爻之上，形成艰难的“乘刚”之象，这是第一大不敬；作为少女，六三爻不具备成婚的条件，却欲强行为之，这是第二大不敬；六三爻和上九爻本身存在婚约，却非要约会九二这个“金夫”，这是第三大不敬。这些不敬的爻象充分体现在“不有躬”中。概而言之，“取女”“见金夫”都是“不有躬”的具体表现形式。正是这些不利的因素存在，爻辞最后给出了结论“无攸利”。

“无攸利”，无攸又无利。大意是前行比较艰难，没有适宜前行的有利环境。“攸”是一个古字，其本义是人们借助于木棍等工具渡过浅水。“利”就是卦的四德之义，“元亨利贞”中的“利”，表示和谐的环境。“攸利”在易经64卦中多次出现，如“有攸利”“利有攸往”“无攸利”等表述。“攸”可以看做前行的动作或行为，“攸利”则是提供了一个为人做事比较理想的环境。

总的来说，六三爻运用了警示性语言提醒占卜者“戒动、戒用”等行为和思想。具体运用方面还需要考虑实际情况灵活处理。

六三爻辞题诗：

行也不能行，动也不能动。

金夫岂能见，攸利是奢望。