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属于中国的星座,谈谈生肖

 昵称58681130 2018-08-14

「太岁」源于「木星对立方位的假想化」,本质上是「行星崇拜」延伸的「方位崇拜」、「地神崇拜」与「岁年崇拜」。其中岁星(木星)与其他行星称为「五曜」,和日月合称「七政」。这些都是属于太阳系,也就是相对古人来讲「运行于黄道而不等周期运转」的星体系统。而在五曜七政外,还有近乎不可考诞生年代的「星体崇拜」。这些怎么会跟十二生肖有关呢?

二十八星宿的源起

若说「岁星(木星)」依照黄道分为12宫而成为「岁」与「时」,那么「月亮」依照白道运转,27.4天近于整片星空28等分。天球分割为28等分,都有一个主要星座,总合起来就是二十八星宿。因为白道(月亮在天球上运动的轨道)与黄道(太阳在天球上运动的轨道)并不是同一条,而且麻烦的是月亮东升西落的位置随着月圆月缺有所不同,因此28星宿是固定在黄道上,成为「星宫的代表星座」,只是相对用来追踪月亮位置的星座而已。这里的「白道二十八星宫」与「黄道十二星宫」是不同的星宫系统。前者是真的有星星作为代表,后者才是以木星一年运转超越分量为单位分割,但都是划分星空领域的相对位置。

恒星崇拜的延续化

相对于先前的太阳系内崇拜(崇拜日月、五颗行星)与中国延伸的太岁纪年系统、太岁敬仰外,中国以前就崇拜天体恒星。这些恒星在天空中有着恒常不变的周期,在天球(周天)上同个位置随着日升月落且绕着北极星转动。对于北斗七星的尊崇,后来目光转于北极星(勾陈),并将天空分为紫薇、三桓等星宫为中心,并且有了四方四相(朱雀、青龙、玄武、白虎)。这些方位崇拜,后来跟地支方位结合后,融入太岁信仰的一部分。另外大约晚于太岁诞生前,历史上就有二十八星宿的记载。此时二十八星宿并没有神格化、被人们崇拜,还只是单纯的星座联机而已。后来星宿的神化受到三个文化影响:值日星神信仰、拜本命信仰、生肖纪年。

首先是「值日星神信仰」。大乘佛教的《大方等大集经.诸天王护持品第九》开始有二十八星宿的记载,其中佛陀(世尊)与大梵天对话提到四大部洲与其护持的四大天王,分别管理37宿与芸芸众生,合计十二辰二十八星宿。这个开始影响到后世对于二十八星宿的神格化。再来是「拜本命信仰」。原本是北斗七星的崇拜,演变到后来成为「北斗掌死、南斗管生」,结合古中原自有的「本命占卜」(相信自己的命运与星辰、出生时间、星宿有关),在汉朝演变为「拜斗」(败北斗南斗),在宋朝成为「拜本命」(拜自己的气运),结合地支十二辰渐渐演变成太岁信仰的一部分。甚至在宋朝「顺星」仪祀定在元月初九,跟拜天公同时,也跟早期的北斗崇拜(帝王星崇拜)有渊源。

生肖纪年

最后是随着游牧民族传来的「生肖纪年」,民间也开始渐渐使用生肖来代表十二年轮回。甚至在隋朝时有流行一阵子印度传来的三十六生肖,唐朝开始将二十八宿搭配七曜(金木水火土日月)。相传由八仙之一的张果老发明「七政四余」占星术,让二十八宿搭配七曜、四方,并把原有二十八宿再以动物的形象命名,分别为:

换句话说,就是「把二十八星宿全面改变为动物型态的星座」而已!

其中搭配五行还有复杂的相生相克原理,总之二十八星宿搭配了各种动物,其中每3/7个方位成为生肖代表,这之中可能也包含了佛教每一方三曜的影响。我们发现有些星宿根本没变(牛宿还是牛宿),但其他都变化很多。而从鼠宿开始,往东为顺逆时针安插地支,这跟太岁星的运转方位同一顺序。这十二生肖真正跟星宿产生连结后,跟着方位崇拜、岁时崇拜、星辰崇拜、本命崇拜,一起融入到太岁信仰系统中,成为今日民间习俗的一部分。

 

为什么在科学网站要提那么多不科学的民俗事?

其实也不是要高唱迷信。我们若循着历史记载,会发现天文学除了定岁时方位外,也跟占卜大有关系,这是各个民族都容易察觉的共有文明现象。希望透过此文,让各位发现原来科学与宗教、民俗最早期并无分家,甚至是相辅相成的文化共流。除此之外,笔者希望让各位了解,我们现在的星座或者星宫/星宿是怎样被古人观察且定义的。笔者为小学老师,二月份即将要教「认识星空」,这是台湾各版本小学五年级惠仲星座命理开运自然科的共同重头戏。而星座的东西方不同也往往是课本强调的一点,「星座就是古人藉由想象将许多颗星连在一起形象化」,直到近代才统一为88星座,这是全国自然科教师在教导此单元的重要目标。或许就让我们沉浸于古人的自由想象,不靠星座盘或者星空app,若有幸能到郊外夜间看到星空,试着想象各种形貌与故事。中国的昴宿,也就是西洋星座的金牛座周遭的M45星团(俗称七姊妹),在生肖的代表涵义为「鸡」。在西游记中有着「昴鸡会咬蝎子」的传说,而在台湾则孕育出「天上的鸡咬牛,而使地牛翻身挣扎产生地震」的奇闻。

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