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上个周五的课程中，老子告诉我们：“美言可以市，尊行可以加人。”我们可以从经典当中找出太多太多的美言，把这些语言化做行动就是尊行，自然转化成受人尊敬的行动。当一个人受人尊敬，口吐莲花，自然就会产生影响力。
老子还告诉我们：那些外在的荣耀都不如坐进此道，都不如我们静下来，都不如我们在一起交流交流关于道的话题。因为道并不是我们要得到多少外在的土地、财富、荣耀，而是引领我们能够找到自己内心的平静。
我们每个人都有太多的不足，但是没关系，常常念叨道。道会护佑我们，道会原谅我们。道原谅我们的目的是为了让我们有更大的心量能够承载别人，能够容得下别人，能把别人的过错真正的接受和原谅。
开始今天的学习之前，我们在这里定格一下，给自己一个呼吸的空间。在经典的学习过程当中，要常常给自己呼吸的空间。当呼吸的空间越来越多的时候，有一种无形的力量开始真正地启动。是不是呢？我们听老子怎么说。 大·小·多·少
为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。 图难于其易，为大于其细。 天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。 是以圣人终不为大，故能成其大。 夫轻诺必寡信，多易必多难。 是以圣人犹难之，故终无难矣。 中是主旋律 经典的逻辑、圣贤的思维：一以贯之，两两相对，三者相参。这十二字心经是打开任何一部经典的神奇的钥匙。它是我们“黎明即起，读圣贤书”群体的宝贝，这个知识产权属于我们这个群体。
一以贯之，用什么来贯？当然是用“道”来贯。我们对于老师有很多职业素养的要求，但归根结底最核心的还是传道。首先要自己上道，然后才能传道。在我们的十二字心经中，始终以“道”来贯穿。
中华文化之奥妙，中华文化之所以比其它一切的文化高一大节，中华文化之所以成为中华文化，最核心的地方就是在这么一个“道”字，我们好好的来品品它。
“为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德”，两两相对，道开始在为和无为之间，在事和无事之间，在味和无味之间转化。大小多少，报怨以德。
为无为，什么时候为？什么时候无为？它们本来没有大小多少的区别，但在老子的思想体系当中，“无为”比“为”重要。这是为什么？无为是什么都不做吗？
在《道德经》中，“无为”出现了很多次：“无为则无不治”，“道常无为而无不为”，“上德无为而无以为，下德无为而有以为”，“不言之教，无为之益”等等……
在为和无为之间，事和无事之间，味和无味之间，大小多少，报怨以德。在它们之间怎么三者相参？三者相参就是它真的来到我们生活的时候就是这个样子。
所有的教育工作者，一定要回过头去学文化，回到圣贤书当中。学文化的人一定要从事教育，只有遇到事情的时候，只有到了具体的生活当中，才能真正明白经文当中讲的是什么。
道行进的规律 “图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大”，请问是难还是易？ 是大还是细？是大事还是小事？
如果在二十多岁刚入职的时候就能够知道难易的关系，每一天按点上班，按点下班，把最本份的事情做好。我们认为这不是一件很难的事情，因为刚工作做的基本上是最简单的事。
可就在它简单的时候，我们以一个什么样的态度去面对它？能把这些简单的事情做到极致吗？能不能持之以恒地去做？如果能持之以恒地去做，真的是“为大于其细”。
如果能够把简单的事、小事做好，慢慢地我们的心量就会增大，会变得越来越能够承担责任。领导之所以成为领导，就是因为他能够承担、安排、组织、计划、决策，他还能够兜底。所以他就成了领导。做领导比做下属要难，领导承担的风险和压力，真的只有到这个位置才能够体会。
怕的是在年轻的时候东张西望、左顾右盼，不肯把小事做好。干工作稍不顺心就辞职，一次次把工作清零，变得没有积累。我们说的没有积累不仅仅是工作技能上的积累，最可怕的是终极还是没有心性、心量上的积累。
当没有心性和心量的积累的时候，就不能够承担。不能够承担的人最好不要当领导。当领导不是为难别人，会为难自己，会自己都受不了。所以生活也很难有本质性的飞跃。
按理说工作的第一个十二年，到三十四岁左右的时候，真的是风华正茂，完成了一个阶段的积累，已经可以有一个呼吸的空间，然后在呼吸的状态下再迎接下一个十二年。因为已经有了一个呼吸的空间，心量也长起来了，在35岁到47岁再承担上有老、下有小，就能够接得住。
怕就怕在第一个十二年中没有找到自己，“大道甚夷，而人好径”，总是走到偏路上去，本应该完成的积累没有完成，到了35岁该面对的又不能不去面对，都没有了呼吸的空间。所有有不少人出问题。
反过来说，如果35到47岁明白这些也还好，苗荒了抓紧时间补种，也还是来得及的。总之这一关是过不去的。这个道理我们早晚有一天得把它搞明白，早晚有一辈子得把它搞明白。搞明白就什么都顺畅了，搞不明白就总是很拧巴。
“夫轻诺必寡信”，轻易做出承诺的人很难保持他的信用。我们所有做的承诺都是面向未来的。未来就是没有来。没有来，那会不会来？不知道。老子没有说一定会来，或一定不来，但他说不来的概率很大，因为明天、未来是会变化的。
所以说当下最重要。而当下不需要承诺，当下只需要我们全然地融入，自己去做就可以了。不要对未来承诺，现在去做。因为任何一件事都是这样的，现在做比较容易的，现在做比较简单的，不要拖到明天。
“多易必多难”，总想着事情很简单。今天睡一觉，明天早起读经典，这个还不简单吗？这件事情很简单吗？老子说的好，“圣人犹难之”，我们总是很慎重地去面对每一个当下，对每一个当下真的是诚惶诚恐，会“故终无难矣”。
可能我们学东西会慢一点，也可能把事情搞得很复杂，这些都不怕。不怕慢一点，不怕搞复杂了，因为我们必须要经过这个阶段。复杂是为了让自己明白，不下功夫根本就弄不明白，因为经典它不简单。但简单是为了让人家明白。实现从复杂到简单，从简单再到复杂，在不停地“故终无难矣”。
为什么要为无为？ 生命不是一个难题，不是总要解决难题，而是要被经历的秘密可能是一个美好的现象。老子之所以要给我们讲“为无为”，之所以很多人认为生命分明是那么多的难题，它并不是一个美丽的现象。为什么？
因为我们总是很容易把今天应该做的事拖到明天，总是延缓。我们总是把早上应该做的事拖到下午。因为延缓而没有延续。所以为无为告诉我们的是：去延续，而不是延缓。
延缓会把一个很美的现象拖成了一个问题。问题在初级阶段还比较小，我们又拖，就把它拖成了难题。所以说不要找借口，不要拖延，因为生命当中没有一样东西是不会成长的。惰性也会长，并且它们长得会非常有力量。
同样的道理，延续、积累、一念恒定、美成在久，它也会长。不长这边就长那边。为无为，长哪边呢？我们在可以选择的时候，一定要选择一念恒定，美成在久。我们的选择是延续，不是延缓。
为无为，为，就是我们要延续，无为就是我们不要延缓。
向上仰望，不切断和我们祖先的联系。 向下扎根，不切断和一方水土的联系。
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