|
明阴阳 阴阳之说岂无所自哉？周子曰：太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根，两仪立焉。朱子曰：阴阳无处无之，横看则左阳而右阴，竖看则上阳而下阴，仰阳复阴，向阳背阴，无物不有也。 杨筠松曰：阴阳二字乃地理之权衡，形气之造化。形以聚气，气以成形，形气既分，造化可考。阳动阴静，阳伏阴升，阳气形圆，阴气形尖，阳气形凹，阴气形凸，阴变阳，是窝腌悭钳，阳变阴，是肥突乳满。又曰：阳龙者，水木之龙是已；阴龙者，火金之龙是已；阳龙当下阴穴，阴龙当下阳穴，如水龙宜金，火龙宜木，惟土也。自全阴 阳，自能结穴，故土为五行之主焉。 蔡牧堂曰：孤阴不生，独阳不成。又曰：刚者为阴，柔者为阳，刚柔相禅，犹阴 阳消长而相生也。又曰：山水分合，即 阴 阳之义，无分别无辟，是谓无阳；无合则无阖，是谓无阴。山川者，阴 阳一气所成也。又曰：山逆水而行者阴逆阳也，水逆山而行者阳逆阴也 竹氏曰：受穴之形，如窝如钳，其气发于外为阳；如突如乳，其理蓄于内为阴；然窝之中必有凸者，为阳来阴受也。乳之首必有凹者，为阴来阳受也。吴景鸾曰：阴阳之气聚处，小而不大，精而不粗，微而不显，藏踪隐迹，而不可见。 刘江东曰：断处乃阴气之所生，续处乃阳气之所止，阴气生处以分厚薄，阳气聚处以定浅深。达僧曰：以动静言之，则水动为阳，山静为阴。以险易言之，则坦易为阳，峻险为阴。以情势言之，则开纵为阳。局缩为阴，又抽袅为阳，硬滞为阴。面豁为阳，背负为阴。 郑氏曰：阳脉落穴，以阴为生，阳为死，阴脉落穴，以阳为生。阴为死，画荚图解曰：火曜人所忌也，何所取焉？盖为山之气属阴，凡博换著皆是渐变阴气，而炼成纯阳之气。阳气既统，则纯是火矣。合而观之，阴阳之说自明耳。但论动静之阴 阳者，亦当考。卜氏所谓山无朝移夕改之势，水有陵谷变迁之时，可也。论背面之阴阳者，亦当考。杨氏所谓若是面时朝水缓，若是背时多陡岸。可也，论生死之阴阳者，亦当考。 郑氏所谓一边鲜明为生，一边昏黯为死，可也。论高陇平支者亦当考，谢氏所谓阴根乎阳，则自上而下，从天而降，谓之重浊，有迹者为阴也；阳根乎阴，则自下而上，从地而升，谓之轻清，未形者为阳也。至于方位，则先天以震离兑乾，自东北而南者为阳，以巽坎艮坤，自西南而北者为阴。后天以干坎艮震，自西北而东者为阳， 以巽离坤兑，自东南而西者为阴。此皆自然之阴阳也，方今求地者，惟知论罗经布列之阴阳，而不知论自然之阴阳，独何欤。
|
|
|
