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马哈拉奇 (456) 并没有任何东西阻挡障碍着你的解脱之路，障碍能够当下发生，只是因为你对其它事物有着更大的兴趣和热情。你不可能压制你的兴趣热情。你必须和它们相伴同行，然后去看穿它们，留心观察它们，它们会自我暴露出它们只不过是在“价值观念鉴别和评判”上的偏斜和错漏。
(351) 当你看穿了没有任何现象是真实存在，并没什么事物能构成真实伤害，所以没什么可怕的；此时毫无恐怖畏惧的状态就自发到来。当你行走在熙熙攘攘的街头，你只是不断的绕开人群。有些你会对面相遇，有些你只是朝他们瞥了一眼，但你不能停下。如果你停下来逗留在那儿，就会在人流中形成阻塞瓶颈。继续前进！完全无视各种“名相”，别沉溺在对它们的爱慕中；你的依恋和黏着，就是你的束缚奴役。
(344) 撕开那些---由“记忆”和“自我身份认同”纠结起来的种种束缚，那么“个体”的外壳就自发的被它自己打碎。这有一个“中心点”，它提供现实的一切感知，无论它感知到什么，都把事实真相传递给它。你所需要做的全部，只是去彻底了解到，你是现实的源头，是你在营造现实，而非现实营造你，是你投射给出现实，而不是接受现实的给予，从现实中真的有所得；事实上，你无须任何支撑和认可。事物能显现成它们那个样子，是因为你接受并承认它们是那个样子。停止接受和承认它们，它们就会消失的无影无踪。无论你考虑什么，只要带着欲望或者恐惧，它们就以你认为“真实”的样子，呈现在你面前。毫无欲求，没有期望和恐惧的去审视事物，它就会失去它纠缠束缚你的力量。欢乐和苦痛都是随时会发生的，短暂的，并且会很快消失。无视它们，完全不介意，不在乎它们，要比采取行动来对治它们，来的更简单，轻松和容易。
(144) 放下欲求！在欲求后面跟着一个冗长的欲望队列，是一个看不到尽头的无休止的进程。把各种欲求，期待和恐惧都扔一边，无视它们，把你的全部注意力都放在主观主体上，对这主观主体来说，他自身就在“欲求，期待和恐惧”的各种体验背后。问自己：“谁在欲求？谁在期待？谁在渴望？谁在恐惧？”这一问就使得每一个欲望和恐惧，都能把你带回你的真实自我。
(338) 通过简单的放弃，自由解脱就到来。所有占有物都是束缚奴役。倘若你没有把它们放下的那个力量和智慧，就单纯的审视观察你的占有物。你纯粹的单纯观看，就会把它们看穿。倘若你能够以超越心智的位置，站在心智外面，你会很快发现，最明显的有效做法，就是直接的，完全放弃占有物和各种渴望诉求。你营造了这个世界，随后你就挂念它，对它产生担忧和焦虑。颠倒了你自己本来的普遍一体性，而把你看到的局部现象认同为“个体”的你，于是你对这渺小的个体自我，产生匮乏感，追逐个体利害得失让你变的虚弱无力。 假如你认定你拥有优势，拥有力量和胆量去满足你的欲望，这仅仅是因为你还年幼，毫无挫折体验。对目标的渴望和期待，始终在破坏“去获得它的手段”，并且随后它自己也枯萎消失，从期待和渴望变成失望和绝望。这样的遭遇是最好的教导，因为它教导你，避免陷入欲望的牢笼。 放弃---没有任何动作要做。只不过远离你的心智，这就够了。欲望渴求，纯粹是心智固着在某个概念想法上，执着在某个观念上。通过拒绝对它的关注，就从这概念的丛林里脱身而去。无论什么样的概念都可能导致欲望或者恐惧(你并不是被这些概念弄糊涂的，颠倒的是你把这些概念当成了你)，用不着研究它们是什么。它们散布在各处，你有时一不留神又掉进去，这没什么，无所谓的。收回你试图对治修理它们的企图（回溯并看穿你的动机---你要修理对治它们就是在认同它们为真，把它们认同为你自己---它们不是你，你要对治谁？你所要做的全部就是认清你自己，看穿它们非你），直到你可以完全自发的，不假思索的，轻而易举的无视任何渴望期待和恐惧，不介意，不在乎任何反应。
(349) 无论何时，出于欲望或者恐惧的某个想法或者情感，突然出现在你的心智里，仅仅“无视他们”，转过头去不理它们。我没告诉你去镇压它们，抑制它们升起。只是不理睬它们；拒绝关切，根本不把它们当回事。
(211-2) 让你的渴望变的更宽广浩瀚巨大，一直大到只有“真实存在”才能满足这渴望。一般的愿望，并没什么错，只是它太狭窄，太小家子气了。渴望就是热爱。务必把全部热爱投入在“真实存在”上，投入在那无限的“存在”，那恒常中心上。你所热望的喜乐就在那儿。为什么？因为你热爱你自己。全力的充满智慧的热爱你自己。愚蠢的爱你自己就颠倒了，所以才给你带来苦难悲惨。充满智慧的爱你自己。无论是放任还是严格，其实都出于同一目的---去带给你快乐。放任是愚蠢的方式，严格是智慧的方式。一旦你已经完成了某种经历的全部体验，就不去再一次的重复经历它，这就是严格。回避任何毫无必要的体验，这就是严格。不去过早的预测和期待喜乐，不去过早的预先设想痛苦，这就是严格。时刻留意自己，控制自己，不去认同各种事物现象，这就是严格。欲求渴望本身并没什么错。错在你认为---这些选择和决定是“你做的”，错在你认为你是“做者”。误认为某些小事情---饮食，性行为，权力，名望---会带给你幸福快乐，这就是你对你自己的自我哄骗。（这些事物都只是感知到的现象，把这些现象认同为自己，以为是这些现象带来快乐）唯有你那浩瀚而甚深的“真实自我”，能够使你真正恒久的幸福。
(487-8) 你真正的真实家园是“空”，是“无”，空无内容，不可知，无智也无所有，无所得。当你睡觉时，沉入无梦深眠，是你面对它，最欢乐最愉快的时候。让你自己找到这个清醒的睡眠状态，那么你就会发现这状态和你的“真实本性”完全和谐一致。言辞表述只能带给你间接概念，这样的间接概念并不是直接体验。所有我能表达讲述的，就是指“真正幸福”没有前因，它无须任何理由和肇因，凡是无须任何理由和肇因的，才是犹如金刚，不可动摇，坚不可摧的恒常。这坚不可摧犹如金刚的不动恒常是“不可知觉的”，因为它不是现象。根本不意味着，它如同喜乐那样是“可知觉”的。可被知觉的都是变动现象---是苦乐这样的现象；对于免除“烦恼苦痛悔恨”，从烦恼苦痛中解脱的状态而言，凡能被形容和描绘出来的，都依然只是抗拒性的。（二元性的，试图保留一方面而抗拒另一方面） --本文节选自心灯一盏照彻明新浪博客的翻译整理，如有侵权请联系删除 |
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