第五章第二节史料中关於伏羲与龙的记载

                       二、史料中关於伏羲与龙的记载

    先看看史料中关於龙与伏羲的部分记载，以说明龙与伏羲的密切关系。

    史料中有关龙与伏羲的记载和资料很多。由於《易》为伏羲所创，故《易》中之龙大都与伏羲有关。先摘录《易》以外的资料。

    《左传·昭公十七年》：『太昊氏以龙纪，故为龙师而龙名』。杜预注：『有龙瑞，故以龙命官』。孔颖达疏：『太昊，名官。春官为青龙氏，夏官为赤龙氏，秋官为白龙氏，冬官为黑龙氏，中官为黄龙氏』。又疏云：『天文有大火、鹑火，即云春为大火，夏为鹑火』。这里所云的『大火』就是心宿二，东宫苍龙之心也，西人称为天蝎座α。意指春季日落或黄昏时，东宫苍龙之心即『大火』就出现在东方天空。『鹑火』是指南宫朱雀的中间三宿柳、星、张。

    《帝王纪世》也有相似的记载：『有龙瑞，以龙纪官，号曰龙师』。
    《册府元龟·帝王部·符瑞》载：『太昊伏羲氏受龙图，画八卦，有景龙之瑞』。
    《古今图书集成·帝王部·太昊伏羲氏本纪》引古《三坟书》：『命臣飞龙氏造六书，命臣潜龙氏作甲历，……因龙出而纪官，……命降龙氏倡率万民，命水龙氏平治水土，命火龙氏炮治器用，因居方而置城廓，天下之民号曰天皇太昊伏羲』。

    《纲鉴易知录·五帝纪·太昊伏羲氏》亦载：『太昊时有龙马负图出于河之瑞，因而名官，始以龙纪，号曰龙师。命朱襄为飞龙氏，造书契；昊英为潜龙氏，造甲历；大庭为居龙氏，治屋庐；浑沌为降龙氏，除民害；阴康为土龙氏，治田里；栗陆为水龙氏，繁滋草木，疏导泉源。又命五官：春官为青龙氏，又曰苍龙；夏官为赤龙氏；秋官为白龙氏；冬官为黑龙氏；中官为黄龙氏。於是共工为上相，柏黄为下相，朱襄、昊英常居左右，栗陆居北，赫胥居南，昆连居西，葛天居东，阴康居下，分理宇内，而政化大治。』

    山东武粱祠的汉代伏羲女娲石刻画（约刻於147 年）侧有书曰：『伏羲仓精，初造王业，画卦结绳，以理海内』。此处之『仓精』就是苍龙。《礼记·礼运》曰：『山出器车，河出马图』。郑玄注：『马图，龙马负图而出也』。孔颖达《疏》引《尚书中候·握河纪》云：『龙而形象马，故云马图，是龙马负图而出。』又云：『伏羲氏有天下，龙马负图出于河，遂法之画八卦』，……『河出龙图，洛出龟书』。张衡在《东京赋》中亦曰：『龙图授羲』。



    《易》既为伏羲因获『龙图』而创，自然龙在《易经》中就应占有突出的地位，故《易·乾》曰：『初九，潜龙无用。九二，见龙在田，利见大人。……九四，或跃在渊，无咎。九五，飞龙在天，利见大人。上九，亢龙有悔。用九，见群龙无首，吉。』

    《彖》曰：『时乘六龙以御天。』

    《文言》曰：『龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名，……「潜龙」也』。又曰：『云从龙，风从虎。』

    《坤·上六》『龙战于野，其血玄黄。』文言曰：『阴疑於阳必战，为其嫌於无阳也，故称龙焉。……夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄』。

    粗体《说卦传》所载之龙与伏 羲及第45号墓相关的有：『雷以动之，……乾以君之』，『帝出乎震，……万物出乎震；震，东方也』，『动万物者莫疾乎雷』，『震，动也』，『乾为马，坤为 牛，震为龙』。『乾为首』。『乾，天也。故称父，……震一索而得男，故谓之长男，……坎再索而得男，故谓之中男；……兑三索而得女，故谓之少女。』

    《说卦传·十一章》：『乾为天，为圆，为君，为父……为良马，为老马……。坤为地，为母，为布，……。震为雷，为龙，为玄黄……为长子……；其於马也为善鸣。』

    以上所载都与西水坡遗址的考古发现相符。

    可见伏羲与龙结下了不解之缘。那麽伏羲与龙的关系又为何如此密切呢？为了解决这个问题，首先要解决龙为何物的问题。