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玉带是一种由多块扁平玉板镶缀的腰带，历史上流行的玉带大概起源于北周，原型是草原民族的蹀躞带。玉带在一些朝代是官品位的标志，明代尤为典型。明代玉带板有方形、长方形、桃形等。清代由于剃发易服，玉带制度也被废除。 江西明代藩王墓出土玉带 熟悉中国古代玉器的朋友都知道，明代玉带主要分为光素与雕花两类，其中雕花还可以进一步细分为浅浮雕、深浮雕和透雕几类，这里笔者不作赘述。可能有很多朋友会认为，光素玉带板的品次等级不如雕花者，其实不然。《明史·舆服志》载：“大臣之服玉带，一品玉，或花或素。”可见，两者间并没有等级的差异。而且在实际情况中，光素玉带的玉料质地往往好于雕花玉带。 江西明代藩王墓出土玉带 常年关注玉器市场的朋友一定会发现，在目前市场上可见的明代玉带板中，雕花带板的数量远远多于光素带板。其实在各大博物馆的馆藏中也有类似的现象，那么，是不是一开始光素带板就很少呢？如果不是那光素的带板又去了哪呢？ 江西明代藩王墓出土玉带 首先，光素带板和雕花带板的初始比例应该是趋于一致的。《明宫史》记载：“冬则光素，夏则玲珑，三月、九月则顶妆玉带。”（“玲珑”者应为镂空雕玉带，“顶妆”者应为浮雕之玉带）说明不同的玉带有不同的使用时令，也从侧面印证了两者的数量比例不应该有差别。 台北故宫藏玉带板 《天水冰山录》是记录严嵩、严世蕃父子被抄家产的笔记，其中记述有抄得玉带202条（副），其中素带105条（副），雕花92条（副）（根据定名应有部分宋元旧玉带）。由于202条玉带均有定名，因此可以认为《天水冰山录》中关于玉带的内容基本可信。再者，即使数量有所夸大，但对光素玉带与雕花玉带的比例影响不大。 《天水冰山录》书影 而在南京市博物馆馆员宋燕的文章《南京明代墓葬出土玉带板浅议》中，统计有78件玉带，其中光素（包括金镶、涂朱）为64件，占了绝大多数，虽然部分墓葬可能被盗，但是对两者比例的影响较小。可见在明代，光素玉带的数量是不少于、甚至多于雕花玉带的。那么为什么目前市场上光素玉带的数量这么少呢？这些玉带板又去了哪里呢？ 清代官员形象 答案其实不难想象，它们被清代玉工消耗掉了。由于满清统治者实行“剃发易服”的政策，中国的服饰发生了极大的改变，曾经象征品秩等级的玉带自然是难以再使用了。（清初仍有部分诰命夫人穿戴玉带）玉料的稀缺性使得改造旧有玉器是一种常见的现象，如此多的闲置玉带自然也成了被改造的“玉料”，光素的带板更是首当其冲，因为他们本身就是优质的胚料。 江西明代藩王墓出土玉带 江西明代藩王墓出土玉带 以下是笔者在各馆馆藏中找出来的玉带改制件： 苏州博物馆藏的一件由带板改制的臂搁 苏州博物馆藏的一件由带板改制的臂搁
首都博物馆藏的一件由带板改制的臂搁
首都博物馆藏的一件由带板改制的臂搁
首都博物馆藏的一件由带板改制的玉牌
首都博物馆藏的一件由带板改制的玉牌 由明代带板改制的玉器往往具有以下几个特点： 1、尺寸 明代带板的尺寸有一个大致的范围，若用其改制，其尺寸必然不会超出这个范围，由于玉料宝贵的原因，也不会太小于这个尺寸。 2. 牛鼻穿 明代带板多在四角对钻有供金属丝固定的牛鼻穿，部分在使用中会损坏，需要在边上再打一眼。对钻打眼往往较深，如不去角很难完全避免，故会留下痕迹。如首都博物馆展览的玉墨床。 3. 抛光痕迹 明代带板的四沿往往抛光闪亮，俗称“玻璃光”，与清代玉器的抛光有一定差别，若改制器保留了原器的部分边沿，就能识别出来。 除以上三点外，带板改制器往往还会留下其它痕迹，这就需要各位朋友自己去探究了。 |
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