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问真 2018-06-27 18:27:58
我们的祖先为了便于研究人体生命在其发展变化过程中每一阶段的不同功能和特征，在“太极生两仪”的基础上，对处于向上升腾的阳仪和往下降落的阴仪，又各分为在上和在下的两部分。
对这少阳、老阳、少阴、老阴四种现象，传统称作“四象”，因为它们是由阴阳两仪分成的，故称为“两仪生四象”。 为了深入研究的需要，就这样一分为二又一分为二地越分越细，四种现象各分为二而成了八个阶段，古人称阶段为卦，称八个阶段为“八卦”，称作“四象生八卦”，八卦又各分为二而成了十六卦；十六卦再各分为二，又成了三十二封；再各分为二，最后分成了六十四卦。 为了简明地标示生命各个阶段的不同功能特征，传统用“一”的符号代表“阳”，称为“阳爻”；用“--”的符号代表“阴”，称为“阴爻”。运用这样一对符号，经过逐级的一分为二，就能将人体生命这一客观事物发展变化每一阶段的功能特征，都标示得清清楚楚。 
人一生的生命发展变化规律，如上所述，从无生命的“坤”全阴状态的基础上开始了生命活动，这样就有了一分阳，这就是说是从象沉静得毫无动态，称之为“坤”卦阶段发展到有了生命的生机。而后生命活力逐渐增长而发展到“泰”状态，这一状态的生命现象是上三阴爻和下三阳爻，阴爻是向下降的，阳爻是向上升的，因此这一状态是阳上有阴，使阳向上升而不能外散，阴下有阳，使阴往下降而不能外泄的阴和平、阳秘固的良好状态。 《黄帝内经》说：“阴平阳秘，精神乃治”，处于这一状态时，作为生命基础物质的精和作为生命活动主宰功能的神，都处于既不亢又不衰而通顺畅达的状态，所以称这样的阶段为“泰”卦。而后生命力又继续增益而发展到“乾”全阳状态，这一全是阳爻的卦象，标志着生命力已发展到全盛阶段，就好象太阳到了中午已升到南方天顶，天空中充满了火热的能量，因而称这一阶段为“乾”卦。而后便物极必反地向相反方面发展，当发展到“否”状态，这一状态是上三阳爻和下三阴爻，因阳是向上升、阴是往下降，在上的阳仍在向上升而外散、在下的阴仍在往下降而外泄的阳外散、阴外泄的不佳状态。 《黄帝内经》说：“阴阳离决，精气乃绝”，处于这一状态时，作为生命基础物质的精和作为生命活动能量的气，都断绝了来源，也就是生命活力的生机断绝了，所以称这样的阶段为“否”卦。而后余存在机体的生命活力，经过不断消耗直至耗用一空，使生命又回到毫无动态的沉静的“坤”卦状态而结束。以上的乾、坤、泰、否四卦，是人的生命在其发展变化过程中，标示其生、死、兴、衰的重要转折的四个阶段。 乾坤泰否四卦，在六十四卦中，泰卦在第二十五位，乾卦在第三十二位，否卦在第五十七位，坤卦为最末位。设一人寿数是64岁，25岁是他的泰卦，32岁是他的乾卦，57岁是他的否卦。在泰卦这一阶段，由于“阴平阳秘，精神乃治”，因而他的身体是处在经络通畅、气血方刚、精力充沛的黄金时代，到了乾卦，虽然其生命处于全盛状态，但同时也标示着粘种体力开始衰退了，即常言所说的：“人过四十天过午”，好象太阳开始偏西了。到了否卦，由于“阴阳离决，精气乃绝”，因而身体就变得经脉阻滞，气血虚衰，力不从心，到了日薄西山的时候了。 当面临否卦所反映越发明显或严重的衰老疾病的各种现象和不妙前景，有的人的认识，正如《周易 - 否》卦爻辞中所讲的：“否终则倾，何可长也”那样，感到否卦发展的终极，只是死路一条，再也无法将生命延长了。于是有的便大吃大喝、大玩大乐起来，企图在有生之年，尽情地享受人间的晚年幸福快乐；有的则日以继夜地抓紧工作，争取在有生之年，尽多的为人世创造些财富。其实，这些想法做法都不对，因为我们中华民族的祖先，早在人生道路上开辟了一条从“否”卦返往“秦”卦的“否泰回归”之路。 
（见图6所示），也就是《周易 - 否》卦爻辞中指出“九五，休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑”的这条路。九五是指否卦的第五爻是阳爻，其义之一是不要等发展到否卦的终极，要及早止住走向提早衰老死亡的脚步，其义之二是阳刚正中，即坚强而又正确的态度。休否是说能够休止否卦，大人吉的意思是品德高尚的人能够转危为安、转衰为康。其方法是对于自己的今后一切，都要从现已处在的“阴阳离决，精气巧绝”的现实出发，认真改掉导致衰老或疾病的思想情绪、性格嗜好和生活习惯，采取有效措施，加强对生命活力恢复的锻炼，这样做就能够将身体恢复得象根深蒂固、枝紫叶茂的桑树那样健康长寿。 采取什么样的措施，可以恢复人的生命活力呢？这一措施就是古师张三丰所讲的医老的药。三丰古师所著的《无根树》，是以无根树比喻人的机体。树木的生命是依赖其根茎及时吸取营养和水分而生存，而人体的生命则以“无”为根，因为人体生命活动动力的来源是“无”，人体的生命活力是从虚无中来的，所以便称人的机体为“无根树”。花是反映树木生命状态的标志，花正微是说体内残存的生命活力已经不多了。三丰古师告诉处于这一状态的人说，老树可以用接嫩枝的方法使其生命再返青春，同时还指出树木接枝的关键是木质相同，他用梅树与柳树相接、桑树和梨树相接，才能够接活的事例，传授给修炼生命的人作个样子。他又告诉说，自古以来那些工作能力、生命寿数达到惊人程度的人，他们都是通过这一同质相接的方法，所以说人老了不是只有死路一条，衰老是有办法医好的，尽快地去访知道这种栽接方法的人，向他问清具体栽接的方法以后，就赶紧去修炼，千万不能再迟疑了！这就是“劝人栽接”词的大意。 在人体内，什么与生命同质呢？ 传统对人体生理的认识，认为在出生以前，人体内只有一个核心，这个核心叫做“先天真一之炁”，也叫真灵之气，通常称为“性命”，即以心理活动为特点的“性”和以生理功能为动力的“命”，处于相互辅助、相互配合而不分离的“性命合一”状态。由于性与命凝结在一起而相互配合，紧密合作，因而机体的摄生功能处于极高效率，机体的生命活力处于极旺盛状态，但是当人落生以后，随着肺脏呼吸运动的开始，人体的这一核心便分成两部分，性的部分上升络于心，伴随心神达于整个机体，开于九窍，用之于外；命的部分下降络于肾，伴随肾精溢漏于下，这样天长日久，日耗月损，使人幼而壮，壮而老，老而死。
性命相接的栽接法，是我国道家学派依照“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”这一生命形成过程的机制而发明的。如前所述，生命是太阳光和精微物质这一阴一阳之谓“道”所生，这就是说生命是太阳光和精微物质在客观事物发展变化自然规律的作用下而出现的，因此，构成人体生命的太阳光，就是人的性；构成人体生命的精微物质，就是人的命。 人的生命的过程，从十二消息卦图中已经表明，代表太阳光的阳光，是从下一分一分地增长和一步一步往上升的过程。生命刚出现时，是精微物质中有了一分阳，即命中有了一分性；当发展到命中有了三分性而形成性命相等而性在下，命在上的状态时，由于其所处的中和状态和其发展趋向是作为性的太阳光逐渐充满作为命的精微物质，而标志生命越发旺盛，因而它是人一生中黄金时代的“泰”卦；当发展到六爻皆阳时，又标志了人的生命的“人过四十天过午”，当发展到性命再次相等而作为性的太阳光升在作为命的精微物质上面的状态时，由于其所处的离决状态和其发展趋向是作为性的太阳光要逐渐脱离精微物质返回天空而标志生命逐渐消失，因而它成为一生中死亡先兆的“否”卦。 
根据人体生命的这一客观事物发展变化的规律，当人生发展到“否”卦，便可采取将这一规律颠倒过来的“性命相接法”，使处于上升状态而将要脱离开命的性，再一分一分而一步一步地返回命之中（即代表命的阴爻的下边），而命同时也相应地一分一分而一步一步地返回性之中（即代表性的阳爻的下边），就这样如图6和图7所示，经过“止”（即止后天凡尘步）和匹配阴阳法，使否卦阳生阴、阴生阳，从而消除病状和早衰，使生命状态返回“益”卦；再过“定”（即定返还先天向）和聚散水火法使阴长，阳长，而消除病本和宿病，使生命返回“未济”卦，再通过“静”（即静心采药）和水火既济法，使阴再长和阳再长而消除病因、治未病，使生命返回“咸”卦；再通过“安”（即安神惊丹）和聚精养气法，使阳再生阴、阴再生阳而延年住世，使生命返回“既济”卦；再通过“虑”（即防危虑险）和抽坎填离法，使阴又长，阳又长而增益智力，使生命返回“恒”卦；再通过玉液还丹法使阳又生阴和阴又生阳而生命再生，从而使生命返回处于中和状态，成为一生中黄金时代的“泰” 卦。这就是我国道家学派所说的“天地阴阳生生造化”之术，儒家学派所讲的“否泰回归”修程，即今称之为“中国传统人体生命再生工程”的内容和人体生命再生的规律。 人生命的否卦状态，不但是经过其半辈子的时间，而且是在成年独立生活的过程中，逐渐演变而成的。因为在这样半辈子过程中所形成的思想性格、习惯爱好都已定型，所以欲将其生命再从否身返还到泰卦状态，就不是一件轻而易举、一朝一夕就能够办到的事情。首先必须具备坚定的意志和必胜的信心，还要具备百折不挠的毅力，在这样的前提下，再通过一定的时间，依照一定的程序和方法，进行切实而认真地持续锻炼，才有可能付诸实现 |
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