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哲学上有句话：世界上唯一不变的就是一切都在变化。果然是一切都在变呀。所以有种学问叫做易学，有本书叫做《易经》。讲的就是变化的道理。 “梦中书生”言变化之道，从“先天”上说，就是有序到无序。（终极法则，只是大家不注意罢了）  仔细想想，所有自然而然的变化，是不是首选遵循这个法则？ 从一个种子萌芽到一个枝枝杈杈的大树； 从一男一女到一个复杂的社会； 从简单到复杂；…… 皆为从有序到无序。 变化之道，从“后天”上说，就是生、旺、衰、绝。 这个比较容易理解。出生——发展——强盛——衰绝，这就是万事万物的发展规律。 这一段说起来简单，但是套到易经的学习里边可是不容易。 且听本文分解。 六 十 四 卦 第 九 物物相与，始有事；时位流行，有吉凶。昔者圣人作八卦，可通神明之德，可类万物之情，故重八卦为六十四卦，类物相与也，类事所变也。是以兼三才而两之，六画而成卦，六位而成章。  六爻者，其初难知，其上易知。二与四同功而异位，二多誉，四多惧，近也；三与五同功而异位，三多凶，五多功，贵贱之等也。故以人类之，则初爻为手足，二爻为腹，三爻为心，四爻为眼耳鼻舌，五爻为首，上爻为神明；以家类之，则初爻为子弟，二爻为主妇，三爻为长子，四爻为兄弟，五爻为夫，上爻为父母；以国类之，则初爻为元士，二爻为州县府，三爻为诸侯，四爻为王公近侍，五爻为国君，上爻为宗庙。以此视诸卦，莫不如是。 夫事之变者，其理有三。其一者，始正终乱也。自然之变，莫不有序至无序，未有无序至有序。故有六卦，乾坤，泰否，既济未济，最为有序，盖变之始也。余之诸卦，多可相参。所异者，坎离巽震兑艮六卦，中孚小过颐大过四卦。其不同者，以自道也。其二者，变理至简，变化至曲。万物万事之变，盖自然之故，故其理至简；然其成多所掺杂，故为曲成。其三者，事之变，皆有道。其道，虽有小异，但有大同。故言变易有不变之理也。易曰中正，得位，乘承必应，此其不变之理也。 故曰： 乾，六爻皆阳，故六龙以御天，天行进退，曰元亨利贞。 坤，六爻皆阴，故为臣者顺，为君者也迷，先迷后得主，安贞吉。 屯，唯六三不当位而屯也。故利建侯。阳为君入险，震为侯也居下。  蒙，唯六四得位而蒙也。柔君而就刚臣，故蒙也利贞。刚也为上，失位而不告。 需，唯九二不当位而需也。阳为君也，故有孚光亨；乾行也，利涉大川。 讼，唯九五当位而讼也。臣刚而入险，故孚窒，有阳君也，利见大人。 师，九二为丈人而师也。臣刚而君柔，上下安之，故师大人吉无咎。 比，九五为君而比也。君刚也，上下敬之，故吉。不宁者，后失道也。 小蓄，六四得位而小蓄也。蓄者小也，故密云不雨。 履，六三不当位而履也。其不当位，则必有险；有阳君也，故得亨。 泰，刚柔分，交爻应，天地交也，则通则泰。 否，天地不交，则否则不利。  同人，六二应众阳而同人也。臣柔中，与天行，故利涉大川，利君子贞。 大有，六五应众阳而大有也。君柔也，阳皆为其有，故大有而亨。 谦，九三应众阴而谦也。刚得位也在下，故君子方有终。 豫，九四应众阴而豫也。刚不得位而近君，故利建侯行师。 随，刚自上来而随也。下而随柔，故元亨；臣柔而君刚，故贞无咎。 蛊，本末置，则生事。初上异位而蛊也。治蛊，原其本末也。 临，二应上而临三也，刚长临柔也，故大亨贞。阴盛则有凶。 观，四率众而观五也，柔盛观刚也，故神道而设教。 噬嗑，六五柔中处九四而噬嗑也。刚不当于颐，故利用狱。 贲，六二柔中比九三而贲也。刚当位于颐，故小利有攸往。 剥，刚上不当位而剥也。柔之剥刚，故不利有攸往。 复，刚下当位而复也。阳复生也，故无咎，反复其道，天之行也，利有攸往。 无妄，刚自外来，当位而无妄也。阳在下躁，在上也健，故不利有攸往。  大蓄，刚上止健而大蓄也。阳在下健，故利贞。为上者止健，故利涉大川。 颐，有口之象而颐也。颐者，养己养人之象也。 大过，阳过中而大过也。本末弱也，故栋挠。 坎，君刚也，臣亦刚也，故有孚维心，其行有尚。 离，君柔也，臣亦柔也，故蓄牝牛吉。 咸，柔上当位，刚下当位，皆应而咸也。柔上而当位也，故取女吉。 恒，柔下不当，刚上不当，皆应而恒也。柔下而不当位也，故利有攸往。恒者，恒动也，动者有恒也。 遁，六二迫九三而遁也。柔长而消刚，故小者利贞。 大壮，九四刚过而大壮也。刚者过而壮，故利贞。 晋，唯六二当位而晋也。柔君居于中，故其晋未吉也。 明夷，唯六五不当位而明夷也。君柔者，不明也，臣柔者，艰贞也。 家人，严君在上，不当位而曰家人也。柔位有刚而不当，故利女贞。 睽，唯初得位而睽也。睽者，始乖也。刚初当位，故小事吉。 謇，唯初不当位而蹇也。蹇者，难于足下也。故利西南。利见大人。 解，唯上当位而解也。解于事必从后，迟则变矣，故夙吉。 损，阳自下而上而损也。损下以益上，故二簋可用享。 益，阳自上而下而益也。损上以益下，故利涉大川。 夬，柔上当位而夬也。刚盛而决柔，故不利即戎，而利有攸往。 姤，柔下不当位而姤也。故为女则不娶。 萃，上六九五正而萃也。上正也，故王假有庙。君刚也，故利见大人。下顺也，故用大牲吉，利有攸往。 升，初爻不当位而以时升也。柔之为初也，故元亨而用见大人。柔升也，故南征吉。 困，九二自上来入险而困也。故大人吉无咎。柔上当位，有言不信。 井，九五自下来出水而井也。五中正，故往来井井；初不当位，故羸其瓶。  革，九四不当位而革也。革而大亨利贞，革而悔亡。 鼎，九三当位而鼎也。故大吉亨。 震，上下皆震也。故既恐且惊。震长子也，故不丧匕鬯。 艮，上下皆艮也。故不相望。无交焉，故无咎。 渐，三四交，皆当位而渐也。故女归吉。 归妹，三四交，皆不当位而归妹也。故征凶无攸利。 丰，二至于四，近君而丰也。亦不当位也，故其勿忧益日中。 旅，五下于三，多凶而旅也。其虽当位，小亨而贞吉。 巽，上下巽也，故利有攸往，利见大人。 兑，上下兑也，故亨而利贞。 涣，四至于二，远君而涣也。阳下入险，为中乃亨，故利涉大川。 节，三上于五，得功而节也。阳上而入险，故苦节不可。 中孚，虚其中心而中孚也。刚中有孚而吉，故利涉大川。 小过，阴过于中而小过也。故可小事而不可大事。 既济，六爻当位而既济也。皆当位，则不可恒，故初吉而终乱。 未济，六爻不当位而未济也。皆不当位，故亨而无攸利。  本文以“变化从有序到无序”这样的规律为根本，阐述六十四卦中，有六个基本卦，乾坤泰否既济卦未济卦，因为其最为有序。以此角度观察其他诸卦，能够探明其他卦卦名、卦辞，乃至彖辞的规律。除了这段文言文之外，我另用64段粗说进一步阐明了这个观点，每一个卦都可以解释的通。这64篇文字我已发文粗说系列，喜欢的人可以查看。这里不再赘述。 这个解释，也是从书中查不到的，乃小哥独到之处。不信你可以查查看。 |
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