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什么是才是我们口中总说的历史呢？历史的概念其实是很重要的，而且讨论历史，我们时常会进入到对历史的哲学讨论。这个之所以重要，是因为它牵涉到历史的因果关系，甚至可以更进一步到，历史是否有其自身的规律和痕迹可循等一系列问题。因而关于此争论也很多，其中争论的侧重点最主要还是因为他们各自强调的点不同，一面强调客观性，另一面则强调主观的解释。 强调历史的客观性是为历史主义或历史决定论服务的。认为历史事件是独立于人的精神而客观的存在着的，历史事件是过去所有时空的最终产物，过去、现在和将来是三种相互独立的时空状态，三者之间又具有内在的相互联系，我们就是在努力地搜寻和洞见这些状态转换之间的“规律”。 强调主观解释的观点认为我们读到的历史尽管是基于事实，但严格来说只是一系列已经接受下来的判断。真实的历史事实已经消散在过去，保留下来的都是“判断和选择”。“历史的本质在于以当下的眼光看待过去、根据当前的问题看待过去,历史学家的主要任务不在于记录,而在于评价；因为，假如历史学家不评价的话，他又如何知道哪些东西值得记录呢？” 这也导致了，很多的历史都会因为下地发掘得到的资源而被改写，而相应的书籍的知识也需要得到更新，但是很多所谓历史学者对教科书做出的修改却让人质疑，比如扁鹊因为真实性存疑，被踢出了课本；卫青和霍去病的伟业被看作是侵略，不利于孩子们的成长也被取缔；最荒谬的是居然说岳飞其实并不是民族英雄，秦桧是被冤枉的。 霍去病 剧照 我们都知道中学的课本上有扁鹊和张衡的地动仪，分别介绍了中医理念和自然科学成就，但是我国的教科书现在却神秘的删除了这两者，两者都被认为有言过其实的可能，地动仪被认为功能夸张实用性能不好，就连现在的地震预测仪器都难以做到准确定位。但是地动仪最开始的作用就只是在地震发生后确定八个方位之一，而不是预测。扁鹊则是真实身份确实是存疑，但是如果按照这样的逻辑，巴比伦是不是也不存在？黄帝是不是也不存在？就算强调历史的客观性，也要尊重历史的自然脉络和社会言传的文化。 再说到霍去病和卫青的功绩，二者驱匈奴百里真实原因是为什么？知道什么是当时的游牧民族吗？下马是牧民，上马就是强盗你信不信？有这样一个没事来你家抢劫的邻居，你不想赶跑他？再者，游牧民族哪来的固定国土？又算哪门子侵略呢。简单一句话，认为他们的行为是侵略，不符合中华民族热爱和平就删除，幸好在全国人民的嘘声下，没有执行，不然不知道教材的编辑得背负多少骂名。 最荒谬的是，一位余姓主编在编撰教材时，竟然将岳飞的民族英雄头衔摘掉，原因竟是当时的金和宋都是东晋时期的国土，岳飞抗金其实是在打内战。这种主观评价历史的历史观是他的体育老师教给他的吗？更为可恨的是，因为这种言论，在南京竟然出现了站起来的秦桧，不仅让他站起来了，还让他舒舒服服的坐着，完全置其恶行不顾。
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