禅修指南（简易版）（三）
当我们拥有了修行工具或是武器，接下来我会引导大家修行四念住，也就是要有正知/正觉的去知道——身、受、心、法；具体要依据每个人的根器与禀性来选择适合于自己的方法；何谓适合呢？就是修行了那个方法，心里觉得舒服和自在。比如，觉知动作、觉知走路经行的动、觉知呼吸，如果刚开始实践的时候，心会比较散乱而无力量，这时可以采用奢摩他的方法，也就是让觉知轻松且自在的盯住被觉知的身体。一旦心有了力量，要去知道“动作、身体移动或是呼吸，都只是被觉知、被看见的对象（所观），而不是心（能观），它们面对面地呈现无常（一直在变化）、苦、无我。” 如果进行到这一点，心将会有力量，正知正觉将进一步提升，名法有任何蛛丝马迹一现身于心，可以立即知道。比如产生苦受、乐受、善、恶等等，要及时知道那些名法。那些是被觉知的对象（所观），如色法是同样的情况。 当心觉知色法或是名法能够得以持续的时候，心有了力量，觉性的智慧便会增长，届时将会照见“当觉知到各种色法或名法之后，心会产生满意、不满意或是保持中立。当心觉知到满意或不满意了，就会看见满意或不满意也是生灭的，与所有的色法和名法一样。之后，心会放下满意、不满意，进而保持中立。” 起先只是短暂的中立，就又产生满意或不满意。可是随着经验的累积以及越来越熟练的觉知，心保持中立的时间将会逐步增长。此时，禅修者要去觉知那个中立的心，并且随着心力的增长，将会极精微的区分开五蕴，最后直达“心”。 在觉知中立之心的阶段，有一定佛法基础的人大多会产生两种障碍： 1、产生厌倦、厌离之后停止了修行； 2、产生困惑与怀疑，不知道接下来应该做什么。转身通过自己的思维来寻找答案，因为思维推理找寻答案，而停止了觉知身心的修行。 其实，当心进行到可以觉知中立之心的状况之后，只需要继续觉知。当觉、定、慧的力量圆满，心将自行的成长。 这是归纳总结的一个简易版的禅修指南，作为礼物送给修行的朋友们，以便大家参考！ |
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