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李苦禅说：“鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书”。 人生于世，读书学习是必不可少的。 古今来许多世家，无非积德；天地间第一人品，还要读书。 若能领会下面这三点，相信会对你有所帮助。 一、水滴石穿 释义：水滴的力量是很小的，但只要持之以恒，也有把石头滴穿的一天。读书学习并非一朝一夕之功，要有无数日夜勤勤勉勉的积累才能厚积薄发，一飞冲天。 《荀子·劝学篇》中有言：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。” 读书学习，其实也是一件水磨工夫。没有时间的积累、汗水的浇灌，是无法结出甘甜的果实的。 数学大师华罗庚曾说：“聪明在于勤奋，天才在于积累。” 世上本就没有生而知之者，我们要增长知识，就需要不断学习。 要相信，开始得越早，坚持得越久，你的知识就会积累得越多，你就显得越“聪明”。 因此，真正的聪明从来就不是靠卖弄技巧妄图捷径，而是要靠日积月累时间沉淀。 就好比一壶美酒，它放的时间越长，沉淀的时间越久，就越是香醇，越是回味无穷。 所以，求学问道不能有一蹴而就的思想，凡事要坚持，认准了就干下去，不改初衷，自然会水到渠成。 所谓“山不辞土，故成其高；海不辞水，故成其深。” 水滴石穿，瓜熟蒂落，如斯而已。 二、张弛有度 释义：弹琴讲究琴弦，弦太紧了会崩断，太松了不出声音，读书学习也像弹琴一样，要张弛有度，方能不失生机。 以前听过这样一个故事： 从前，有一个学佛的年轻人，因为一直无法开悟，便去请禅师解惑。 他问：“师傅，我常常打坐，时时念经，早睡早起，心无杂念，庙里的僧人都不及 我用功，为什么我还是无法开悟呢？” 闻言，禅师先是微笑。吩咐僧人取来一个葫芦，然后对年轻人说：“你看，我现在把葫芦注满水，再放一块盐进去，盐块溶了吗？” 年轻人摇摇头道：“没有。”神色一片茫然。 紧接着，禅师取来一根筷子，又问道：“倘若我把筷子伸进葫芦里搅动又怎么样？能搅得动吗？” 年轻人摇摇头又点点头，脸上若有所思。 这时，禅师倒掉一些水，把葫芦晃了晃，道：“那现在呢？” 看到这里，年轻人恍然大悟，道：“师傅是说，因为我一天到晚都是修行，不留一点平常心，好像这装满了水的葫芦一样，摇不动也搅不得，自然就无法化盐，无法开悟了！” 禅师抚须微笑道：“正是如此啊，修行就像弹琴，弦太紧了会崩断，太松了却不出声音，要想悟道，就得先保持一颗灵动之心啊。” 世上的修行千种百种，读书学习何尝又不是其中之一呢？ 《菜根谭》中说：“学者有段兢业的心思，又要有段潇洒的趣味。若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，何以发育万物？” 就是要告诉我们：凡事既要专注，又要灵动，既要“兢业”，又要“潇洒”。 张弛有度，才会不失生机。 三、学以致用 释义：书本上得来的知识还需放到实践中去，加以应用；用，既能使知识变现，又能检验自身所学的程度。“知行合一，经世致用”才是学习路上的大目标。 庄子说：“学而不能行，谓之病。” 无法学以致用的人，就像生了病，空有一身使不出的本领，又有什么用呢？ 在《论语》中，孔子曾讲过这样一段话：“熟读了《诗经》三百篇，叫他去处理政务，却行不通；派他去出使外国，却不能独立应对。书读得虽多，又有什么用呢？” 诚然，读书学习固然重要，但学以致用更重要。儒家讲求“知行合一，经世致用”，读书学习，就是要用的。 “用”，一方面可发挥所学之长，将其转化为硕果；另一方面，也可检验所学的程度。 陆游写诗道：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。” 所以，书读得再多，也要放到实践中去。 我们既要善于读有字书，也要善于读无字书；既要善于欣赏有弦琴之音，也要善于欣赏弥漫于天地间的无弦琴之音。 子曰：“博学而不穷，笃行而不倦。” 当你真正做到“世事洞明，人情练达”的时候。 所谓“学以致用”，不过如此。 文：木舟（闻尘签约作者）【闻尘杂说】诸子百家，三教九流。带你探寻中国古代各个学说的思想与魅力。 |
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