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 要想学习奇门遁甲预测学必须知道的五行各种运行原理与奇门使用规则。中国的周易预测学可以说是一种至简至繁不拘泥于死理的哲学理论,要想充分利用易学需要一定的知识性、理解力、判断力及相应的社会经验和实践经验。粗浅的笼统的理解中国易学容易,若要很好的领悟和运用它则比较难,确切的说要想学好易学，必须与易有缘。有缘者自会贯通。无缘者你把他放到易学的书堆里，他也晕头转向找不出头绪，而且有了一定的基础知识还要必须大胆的实践中发展和完善自己对此术的应用。阴阳五行有着自己一定运动的规律，但是五行之中的每一行又不是单独、绝对的存在发展的,而是相互关联的。每个五行都有自己的阴阳，每个干支都有它的正反方面，下面我就详细介绍一下干支的多变性。干支五行的相互转化性:某一五行在一定的条件下可以转化成另一行,如木有可转化成火也可间接的转化成土等。自己本身五行特性:每一行都具有自己的特性和运动规律。金有肃杀性、水有滋润之性等。物极必反:事物发展到了顶点就会走向它的反面,五行亢旺到了极点就会被转化和衰弱。易学无论任何事情讲究一个中和为贵:旺而抑,衰而扶,五行之间若能相对的保持一定的均衡,则对一些事物就有好的促进作用。五行的顺从性，顺势而行:在一定范围内,若某一五行形成一定强势,则顺其自然而应吉。五行生克的效应性，克则快速生迟怠:生需要一个转化的过程,克则直接作用,这就是五行在某种条件下的特殊作用。阴阳同根:不论阴阳,同一属性的五行就有一定的相似性。比如断在王日应事可能应在癸日,断在巳日应事也可能应在午日等。由于命局某种原因，应事有提前推后的表现。五行的相互渗透性:如阴中含阳、阳中含阴、动中含静、静中含动、虚中含实、实中含虚的五行相互渗透等。五行的伸缩性:其大无外,其小无内,在一定的周期律下它可以无限的扩大和缩小。比如一个干支它可以是年月也可以是日时,需要在一定条件内具体的灵机判断。五行的间差性五行本身就是一个矛盾体,在某种情况下它们之间会产生一定的间距。如某种条件內的空亡等。五行物质的中心:五行处处都是核心,随时占,随时就可以相应的方位、用神为中心。这就是所谓的活太极点。五行运用六的周期性:五行常以六的循环性划分自己的一个整体性单位的方位,如六十甲子、六甲旬等都是以六基数循环。再说说八卦中的太极两仪、太极生两仪、两仪生四象，四象生八卦八卦生四象四象ーー八卦、八卦变十六卦，十六卦变三十ニ卦、三十二卦变六十四卦,以此次递进到六十四卦而类万物,六十四卦又六次划分成三百八十四爻等也是以六的基数循环。 易学的灵活运用性，就是占与不占，奇门遁甲的灵活性随时可占,但是为了更为准确的预测事物,最好遵循以下原，不然会有一定出处，最好遵循不问不占，无事不占同测一件事,第一遍若没有失误的情况下,最好不占二次。如果自己大脑中偶尔想测事可占主与次。如何精确起卦，准确起卦:预测常常是暗藏玄机,所以必须校准如何起卦。奇门不同于八字、六爻,如:官鬼既代表官方、官司又代表丈夫疾病,印星既代表房屋又代表文章、父母等,实质判断时若稍有失误就划分错误。奇门却把各方面都划分的非常详细,非常详细,如:同为官鬼,奇门中庚代表丈夫、丙代表情夫、开门代表官方惊门代表官司、景门代表生祸、伤门代表疾病、死门代表死亡等。同为妻财,奇门中生门代表钱财、乙代表妻子、丁代表情妇等。但奇门起卦时必须灵活只要卦起准了许多事物也就一目了然了。它并能多方位的参考预测。如落座的方位不同,或随便报出一个人，或随便报出一个数都可以进行预测,这是奇门的长处。测卦时,如本人在眼前,别人却替他先问卦,则不以其本人的落宫，如日干落座官论述,而是以问卦者与其的六亲关系求用神,再参考所问何事而断。先动者永远为第一参考信息。预测测一件事应该以事物初次发生的时间和初次听到信息的时间起奇门局,若初发时间不确定,则以当时占测的时间起局局。如果多人预测:许多人同时预测,以每个人所坐之宫判断;或让其随便报一个数，随便一个数而断,如一为坎、二为坤等;或以颜色而断,如黑色为坎、红色为离等;如果是代替他人预测,则以其六亲关系与所测之事的作用而断等灵活运用。 预测用神多重范围的分析分化，这里指的是所测之事或人,测卦之人为自己测卦,以日干代表求测人自己，时干为所测之事，还可以以所测之事代表的易像看事，比如测钱也可以用戊代表用神，测手机也可以用景门等。具体判断大多情况下,日干宫若临吉门吉格被用神宮生助主吉事上或吉事后应吉,日干宮若临吉门吉格被用神宫克泄主吉事上应凶;日干宫临凶门凶格被用神宫克日主落宫主不吉之事自己找上门,日干宫临凶门凶格被用神宫生助忌神主凶上加凶。吉门若逢凶格吉中含凶,凶门若逢吉格凶中含吉。需要强调的是,必须明了奇门星宫门神所主的范围及其意象。才能很好的运用奇门。三奇因与其他六仪有很大的不同性,但是它们也存在很大的象征性、包容性,所以这里的“奇'字有神奇之意。六仪起到了经纬的作用,所以它们大多时表示了时间的范畴及被定为一定范围内的用神。九星划分了人的相貌性。天盘八卦表示了事物一定的性质。ハ门代表了一种通道,所测之事运行在好的通道当然吉祥,所测之事运行在危险重重的通道当然凶险;八神代表了精神状态。九宫则代表了大体的环境。实质预测时也要灵活运用、虚实、动静、有无、主次等道理,奇门各盘中它明露什么,暗藏了什么?虚在哪里,实在哪里?因何而动,因何虚在哪里,实在哪里?因何而动,因何而静?什么是主,什么为次?有时是牵一发而动全身,有时是动大体而不损根苗。必须在不断的实践中逐漸的灵活运用。 奇门里的 二五同宫性，也有五宫寄艮八宫，这里只说五宫寄坤二宫，因五宮寄在坤二宫,所以天盘的星、奇、仪无论是运行到哪一宫都是二五同宮,大多情况下它们共同参考论事。只有在其中的一奇受制,一仪空亡的条件下,剩下的那一奇、仪才起主导作用。一般情况下,用神临天芮以坤二宫所带的三奇六仪为主要参考，如果用神临天禽，就要以天禽所带的三奇六仪所代表的易像为主。 庚在奇门遁甲中的作用，因庚在奇门中的破坏性,所以它起着使事物结東束或重新开始或告一段落的特殊作用。庚所临的奇仪往往是一些事物的应期。庚临本年地盘干为年格庚临本月地盘干为月格庚临本日地盘干为日格庚临本时地盘干为时格奇门遁甲里的环境分划，九宫代表大环境,八门代表小环境。阳遁一、八、三、四官代表内环境、近环境,九、七、六官代表外环境、远环境;阴遁九、ニ、七、六宫代表内环境、近环境;一、八、三、四宫代表外不境、远环境。天盘、地盘传统奇门天盘为客,地盘为主,天地盘相冲克主很大的吉凶。但是也要参考天盘与地盘所在节气的旺相休囚才能判断吉凶。奇门遁甲所隐遁的重要性，易要分阴阳,所以它归类的任何事物都有其阴阳不同属性,在发展过程中既有着对立性又有着同一性。任何一样事物都有其表象、实质和隐含,即说的表里。明露的好知晓,暗藏的更重要、奇门中这一点尤为突出。奇门表象上主要以天干论事,其地支隐伏之干不等于无所用。十二原支在奇门中起着极为重要的本质作用,它決定了八官的旺衰,一些事物的远近应期,及某些事物的深层吉凶。造化有真机,游离有中无。所说的隐遁即抱虚而用的一些本原东西,看奇门必须参考隐干才行。
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