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今日七夕，没有牛郎，也没有织女，只有“耕织”。 男耕女织 是辛苦而甜美的事情 男耕女织 是小农文化的理想图景 中华以农事开国 五千年的文明史 从某种意义上讲 是以农业发展为主脉的文化演进 历代封建帝王无不以农桑为天下之本 作为一个农业大国的最高统治者 对于这种推动国家GDP的经济方式 一直都是大力推崇的 ——研习君 “耕织图”原为民间耕作题材，后作为宫廷画的一个特定题材始于南宋。 南宋绍兴年间于潜县令楼璹绘制的《耕织图》呈献给宋高宗，深得高宗赞赏并获得吴皇后题词，一时间朝野传诵。 ▲《耕织图》上, 南宋画家楼璹所作
尔后，历朝历代的帝王以皇室的名义摹绘或修订《耕织图》成为惯例，以示重视农桑。
清宫《耕织图》的创制始于康熙时期。1689年康熙南巡，得楼璹《耕织图》谓： 古人有言，衣帛当思织女之寒，食粟当念农夫之苦，朕惓惓于此至深且切也。爰绘耕织图各二十三幅，朕于每幅制诗一章，以吟詠其勤苦，而书之于图。自始事迄终事，农人胼手胝足之劳，蚕女茧丝机杼之瘁，咸备其情状。复命镂版流传。 康煕三十五年（1696年），康熙帝即命焦秉贞据楼璹所作，另绘耕图、织图各23幅为《御制耕织全图》，并附康熙本人的七言绝句及序文，以颂扬君王圣明和天下太平。 ▲《御制耕织图》 该图刊行于康熙五十一年（1712年），首开清代皇帝亲颁《耕织图》之先河。（后又出现了很多不同版本） ▲清康熙三十五年内府刊本（美国国会图书馆藏）
由于康熙帝的倡导，以后雍正、乾隆、嘉庆、光绪几代帝王以皇室名义摹绘或修订《耕织图》成为惯例，以示不忘“衣食之道必始于耕织”。
雍正登基以后以康熙年间刻版印制的《耕织图》为蓝本，由清宫廷画师精心绘制了《雍正耕织图》。 ▲清雍正时期陈枚绘本（台北故宫博物院藏） 共有图46幅，其中耕图织图各23幅，每幅画均有胤禛亲笔题写的五言律诗并钤“雍亲王宝”和“破尘居士”二印。
▲《雍正耕织图》
这一套《耕织图》和其它所不同的是，图中农夫、蚕妇等主要人物均为胤禛及其福晋等人的肖像。 胤禛将自己变成一位乡间老农，体验了从耕、浸种、插秧到收获、祭神的整个农作过程。
▲清 雍正 《耕织图》之《耕》
▲清 雍正 《耕织图》之《祀神》 在《拔秧》这一幅中胤禛写道： 争携老稚去，供插陌阡驰，自得为农乐，辛劳总不志。
▲清 雍正 《耕织图》之《拔秧》 画面正中的胤禛，正在与周围的农人谈笑，似乎很享受在田间劳作。 胤禛命工绘制此图，并将贵为皇子的自己及家人绘成辛苦劳作的农夫、蚕妇状，无疑是为了迎合其父康熙特重农桑的心理。
乾隆时期，也曾摹绘刊行焦氏所绘《耕织图》，台北故宫就珍藏有乾隆朝焦秉贞弟子冷枚等绘制的焦氏摹绘本《耕织图》。
▲冷枚 《耕织图》 乾隆帝不仅命人绘制《耕织图》，还将《耕织图》中的美景用实际山水复原出来，清漪园的一处田园风光也被乾隆帝命名为“耕织图”。 乾隆三十四年(1769年)，乾隆帝又命画院据元代程(qǐ)摹本作《耕织图》，共45幅，而后又命工匠依图刻石。
《耕织图》石刻加上乾隆帝题跋共48幅，镶嵌于耕织图景区内玉河斋左右游廊的墙壁上，从摹刻勒石到嵌入游廊，前后共历时3年。 1860年英法联军焚掠三山五园，刻石被毁，现仅存23块残石，藏于中国国家博物馆。
除了将耕织图刻石，皇帝们还将“耕与织”的形象，制作在了家具上： —| 清 紫檀雍正耕织图四件柜 |—
▲清 紫檀雍正耕织图四件柜（故宫博物院藏） 这是目前故宫博物院藏明清家具中唯一的雕刻有“雍正耕织图”的家具，立柜两扇门上雕刻《雍正耕织图》11幅，两组则为22幅。 耕图与织图并未分开，图刻于柜门板上对称的满月式、梅花式、海棠式、花瓣式及委角长方形开光，开光之外饰以云纹。
▲清 紫檀雍正耕织图四件柜（故宫博物院藏）局部 1991年北京亚运会召开之际，故宫博物院曾将其公开展出。此后，广东、福建及河北、江苏等地出现大量仿品，并加以做旧而出现于拍卖目录之中。
▲紫檀雍正耕织图四件柜 局部 故国内外类似于“紫檀雍正耕织图立柜”，不管用紫檀、黄花梨还是其它种类的木材，一般为仿造。 —| 清 紫檀耕织图屏风 |—
▲澹泊敬诚殿 在避暑山庄的澹泊敬诚殿里，迎门正中的皇帝宝座后面，有一座紫檀木雕耕织图围屏，围屏高3米，宽4米，由屏帽、屏身、屏座三部分构成。 底座面雕有夔龙纹饰，座上立五扇围屏，屏上冠以缠技、牡丹及佛手等浮雕图案。前后图案相同，纹饰相对。
▲清 紫檀耕织图屏风 围屏的屏心图案没有采用皇室惯用的奇花草、富贵吉祥等传统图案套路，而是以精湛的雕工刻画了163个劳动人物，再现了我国古代劳动人民男耕女织、从事生产劳动的场景。
▲清 紫檀耕织图屏风 局部 整个画面联系紧密，刻画出一幅远处山峦起伏连绵，近处片片水田，人们忙忙碌碌地从事着各种农田劳作的田园风貌。
▲清 紫檀耕织图屏风 局部 用此耕作图围屏作为承德避暑山庄宫殿中的装饰和陈设，也从一个侧面反映了清代帝王时刻不忘重农之意。 —| 清 竹雕耕织图笔筒 |—
此件笔筒取自天然巨竹一节，笔筒外壁一周以细密之刀法刻耕织图，远山近水之中，共雕有八十余人，另有村社掩映于青山绿水之间。 凡所刻人物情态生动，令人叹为观止。一隅刻“臣天章恭制”楷书款，是为清代中期雍正朝内廷刻竹大师施天章之作，十分珍罕。 —| 清乾隆 紫檀镶白玉雕耕织图挂屏 |—
清代，为了适应室内装饰的需要，在宫廷和上层阶层的居室内，广泛地应用插屏与挂屏等家具，但其实用性已基本退化，主要起的是美化环境的目的。 插屏耕图用紫檀镶房屋、树木、田畴、厅堂等，田内嵌各种人物代表农民在操劳，围墙门口有牌子上书“布种”二字。 此类风格大量出现在乾隆皇帝晚年为自己精心设计的归政养老之地，是乾隆皇帝所向往的文人士大夫的精巧雅致生活的理想和希冀仁寿康乐的精神寄托。 —| 清道光 紫檀框漆地嵌百宝耕织图挂屏 |—
从挂屏各自左上方用玉石镶嵌的御制五言诗上看，其中一首为： 青阳序肇始，非庶力田畴。 藏种筠笼贮，来年坚栗收。 清香满盆盎，佳实浸汀洲。 三日秧针起，从兹东作修。
衣裳始上古，教之自西陵。 考礼妇功重，浴蚕绩事兴。 化身喜温暖，汗濯避严凝。 盆漾紫灰水，匀齐时可乘。 有“臣裕恩敬书”、“臣”、“裕恩”款。两首诗似乎遥相呼应，使“耕”“织”题意的山水人物景意跃然而出。 耕、织图挂屏，用材之珍贵，布景镶嵌之精丽，雕工之细腻流畅，代表了清代中期百宝嵌工艺之水平，同时也表现出清代中期所标榜和要求的题材和艺术风格。 —| 清 紫檀边座雕茜色耕织图插屏 |—
该插屏屏心以《耕织图》为蓝本加以组合创作，雕刻象骨并加茜色装饰，描绘出一幅世外桃源的农家生活景象。 原配紫檀雕夔龙纹座框，内镶玻璃保护，用材考究，雕刻精湛，为清代宫廷装饰用器，且保存基本完好，较为少见。
将古代《耕织图》用于器物装饰，使其实用性、艺术性与欣赏性进一步结合，应该说是清代宣传与推广《耕织图》的突出创举，也从一个侧面反映出清朝历代皇帝的尚农之意。
古人曾说： 四体不勤，五谷不分，孰为夫子？
古代的帝王们或许不懂现代的经济学原理，但他们也知道，吃得饱，穿得暖，是每一个人的生活保障，也是国家稳定的基础。 此刻的南京狂风暴雨，研习君等不到牵牛织女星了，最后祝各位： 七夕快乐 - END -
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