这是苏轼写给亡妻的思念之作，词中透露出的肺腑之情令人感动。在此多年之后的清朝 ，也有一位名不见经传的文人，因为一部思念亡妻和感悟人生之作而流传至今。那就是清代沈复和他的自传体随笔《浮生六记》。 “它曾散落坊间，如同它的作者一般，一度颠沛流离。”这是编辑对《浮生六记》的评语。而在我看来，它比作者本身幸运了很多，仿如深夜独自放光的星子，总能被人细细品读，为之向往和令人怅然。 星自有光，小巧动人。细腻可爱，温情备至。然可望而不可及，尤为痛矣。 如果一定要用一首诗形容这本书，那么苏轼的《江城子》不太合适，因为还差了那么一点温馨之意。而时为南宋的范成大，一首《车遥遥篇》更为贴切。
初识沈复，是高中课本里的《童趣》，后来不知在一些文章里看到了他与妻子陈芸之间的故事而因此记上了《浮生六记》。文学史上描述男女之情或夫妻伉俪情深的不在少数，如司马相如和卓文君，一首《白头吟》轻快决绝；如苏轼和王弗，一首《江城子》哀婉断肠；又如陆游和表妹唐婉，一首《衩头凤》凄苦相思。 这些诗词里的女人们温婉聪慧，沈复笔下的爱妻陈芸亦是如此。许是因为传体的内容篇幅较多，陈芸因此显得更为饱满。 在篇首的《闺房记乐》，我们看到了一个害羞、娇俏、善良、温婉、憨态可掬且聪慧可人的芸娘。在第二记《闲情记趣》里，我们看到的是持家有道、伉俪情深、闲情逸致自得其乐的芸娘。而在第三记《坎坷记愁》里，我们则看到的是一个封建年代下的小女人陈芸，公婆不爱，小叔陷害；母弟皆亡，苦不可言；憨园背信，血疾复发；受陷被逐，子母生离；寄人篱下，赠仆偷逃。最终，芸娘在世间的时日进入了倒计时…… “妾若稍有生机一线，断不敢惊君听闻。今冥路已近，苟不再言，言无日矣。君之不得亲心，流离颠沛，皆由妾故，妾死则亲心自可挽回，君亦可免牵挂。堂上春秋高矣，妾死，君矣早归。若无力携妾骸骨归矣，不妨暂厝于此，待君将来可耳。愿君另续德容兼备者，以奉双亲，抚我遗子，妾亦瞑目矣。”这是陈芸的临终之言，她为沈复考虑得详细周到，却来不及说出她们的“来世”之约，便长逝而去。 我常常想如果芸娘可以自私一点，或者更勇敢一点，是不是命数不会如此。如果她能有上卓文君四分之一的坚定或抗争的精神，是不是她就能和沈复白头偕老？ 她美，她聪慧，她善良，她温婉体贴。可她却没能有勇气和能力去抗争。面对婆婆质疑，她默默承受指责之过；面对小叔背信陷害，她独吞恶果，一让再让；面对憨园为利舍信，她伤心郁结，旧疾复发，却不曾呵责对方。 似乎，每个旧时代的女人总是那么忍辱负重，同时又逃脱不了命运的枷锁。 她和唐婉均是如此。封建时代能有多少女性敢于揭竿而起？逃得了亲人，逃不过世俗，社会对女性的教育和约束容不得她们活出真正自由自在的自己。不仅是女性，男性也都如此。这也是很多人为何渴望归隐桃园，不问世事的原因所在了。 其实，怪不了芸娘太多，她毕竟是个女人。沈复在她们颠沛流离的生活了也没有承担起太多男人应有的责任。他儒弱，好在不无能。他的文人性子使得他断不敢“灭小人、存真理”。他不屑于家产，不求加官进爵，更不求名利天下。他只希望三两好友，佳人在旁，赏画做对，怡然自得。但面对弟弟弟媳的欺人太甚，他就像还没有被逼急的狗，在墙头找不到出路，除了忍和无视，暂无他法。 逼得他跳墙的，是芸娘和父亲的死。看到他弟弟为了一点家产做出的种种小人之事，真为沈复气愤不已。好在，沈复终于敢出来“骂街”表明态度了。他得知弟弟派人在父亲丧期叫嚣讨债后，愤而招呼曰:“兄虽不肖……此次奔丧而归，本人子之道，岂为争产故耶？大丈夫贵乎自立，我既一身归，仍以一身去耳！”说完此话，他回屋里悲恸不已。没人懂他的心，就连亲人对他提防算计。没有了芸娘的家，他不留也罢。 这样的沈复，是让人又爱又怒的。爱其大丈夫言行一致，洁身自好，又怒其避而不争，儒弱忍让。真是应了鲁迅先生的那一句“哀其不幸，怒其不争”。 《浮生六记》在我个人看来应该是本自传体的回忆录，从内容章节的安排和不同章节的内容提示得以看出。当年苏轼写下《江城子》悼念王弗，是隔了整整十年，宣纸上谱写的全是眼泪。沈复啊，你又是在什么时候，断断续续又坚持不懈地，在朦胧泪光和清晰悲恸的回忆里，写下了这些过往时光的点点滴滴呢？ 沈复一生，幸得芸娘，算得上是上天对他的宠爱，以及对他颠沛流离的凄苦生活的一点补偿。我想，芸娘未在合眼前说完的“来世”，沈复早已了然。 爱，爱你在的时候，更爱你不在之时。要知道，时间不会抹杀过去，只会用刻刀把爱刻画得更加细腻动人。 芸娘长逝，沈复也已不古。最终惟愿，他俩一为星来一为月，恰如夜空里的牛郎织女，夜夜相伴、流光皎洁。 |
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