杜绝不善的追悔某善友：犯错后，对这件事知道错了，算惭愧心，还是悔恨心？ 淡然：算是悔恨心，此心是属于不善心，因为追悔心所与此心同时生起。 追悔心所，是十四种不善心所之一。是追悔已造的恶业，或者追悔当造而未造的善业。 追悔的特相，是事后追悔；作用是追悔已造的恶业，以及没有实行的善业；现起是忆起时感到后悔；近因是已造的恶业及未行的善业。 某善友：也就是说，惭愧心和悔恨心的其中一个区别，一个在事前，一个在事后？ 淡然：是的。惭愧心是属于善心，因为它包括了两个善心所：惭心所与愧心所。 惭的特相，是对恶行感到厌恶。愧的特相，是对恶行感到害怕。两者的作用，都是不造恶； 两者的现起，都是退避诸恶。各自的近因，是尊重自己与尊重他人。 而无惭、无愧，则是不善心所。无惭的特相，是不厌恶身、语的恶行；或者无耻于身、语的恶行；无愧的特相，则是不害怕恶行。 它们各自的作用，是无耻地为恶和无惧地为恶；现起是不退避于造恶；各自的近因，是不尊重自己和不尊重他人。 由于无惭、无愧，所以有些人毫无惭愧心。于是，他们会无羞无耻地，去造作杀生、偷盗、邪淫、说谎等的恶业。 他们也会无惧地、不害怕地，去造作杀生、偷盗、邪淫、说谎等的恶业。 如果先有了惭愧心，人们便不会去造作杀生、偷盗、邪淫、说谎等的恶业。 所以，惭愧心是在事前有惭、有愧，它属于善心。而悔恨心，则是在事后无益地去追悔，它属于不善心。 某善友：但事后也有惭愧吧？ 淡然：事后的惭愧，一般是指某人造恶后，觉得自己错了，于是后悔。这个应该叫做追悔心，不能叫做惭愧心。因为，如果他真的有惭愧心，他就不会去随意造恶。 而有些人在造了恶业之后，他们并不觉得自己错了。那么，追悔心不会在他们的心中生起，他们也不会去后悔。并且，他们在以后，还会继续造作同样的恶业。 因此，后悔或追悔，永远都是属于不善的，它们永远都是不善心所。因为在这之前，是他自己无惭、无愧地造了恶业，或者后悔没去做该造的善业。 在造下了恶业之后，你再去后悔或者追悔，能够令到此恶业消失吗？不会！ 在造下了恶业之后，你再去后悔或者追悔，能够令自己回到未造恶前的状态吗？不会！ 所以，一切的后悔或者追悔，都毫无用处。而只会增长你心的散乱，只会增长你心的掉举，只会增长你心的忧受。 忧受，也叫做心的苦受，它是一种心灵及其痛苦的状态。 由于一切的后悔或追悔，都无济于事、都无补于事；所以后悔或者追悔，永远都是不善心，永远都是与忧受相应的嗔心。 此嗔心，只会导致你越来越痛苦；此忧受，只会导致你心里越来越难受。所以，后悔或追悔只会增长你嗔心的不善业。 因此，一切的后悔或者追悔，都是不可取的。我们要多多修习的，只是惭愧心而已。 我们应该对恶行感到厌恶，我们应该对恶行感到害怕。我们应坚定地退避各种恶行，我们应该坚定地不去造作恶业。于此，这些都叫做惭愧心，它们都是善心。 所以，我们在做任何事情之前，首先就要仔细地思维好，这个事情是善的还是恶的？我在做了这件事之后，是造作了善业、还是造作了恶业？ 当你确定之后，你再去做这件事情。如此，你就不会去行恶，你就不会去造作恶业。那么，后悔或追悔等的不善心，也就不会生起。 |
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