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元朝曹宝十五公之子馥公之父行次考辨 湖北阳新 曹裕义 摘要：查阅了曹氏多个支系、多个版本宗谱，对谱中缺漏的元朝时期曹宝十五公之子，馥公之父在同辈嫡出兄弟中的行次进行了辨析，认为曹宝十五公之子按其同辈嫡出兄弟行次排序应为排行二十二，即其名当为曹兆廿二。 关键词：曹宝十五之子；曹兆廿二；行次；考辨 湖北蕲春县狮子镇涂铺村曹家塆曹氏，为曹氏豫章梅林派福十公脉下，千十七公次子宝十五公后嗣。然，遍阅大冶、瑞昌、鄂州、通山、浠水、蕲春蕲州镇曹英村及蕲春狮子镇涂铺村各地宗亲曹氏宗谱，均未能查到千十五公之子、馥公之父之名讳，这不仅是宝十五公后嗣历代宗亲的憾事，也让我们访亲团深感有责任进行考辨。 一、福十公脉下子嗣情况 下表清楚地显示了福十公在内的五世子嗣情况，福十公共生六子，分别是千十一公、千十二公、千十三公、千十四公、千十七公、千十九公；另外还有同宗共祖的福二公之子千十五公，他们均为“千”字辈派行。 福十公孙辈（含福二公孙在内）则共有17人，他们当中有11人以“宝”字为字辈派行，2人以“兴”字为字辈派行，2人以“仲”字为字辈派行，2人以“念”字为字辈派行，其中以“念”字为字辈派行的为福二公之孙，还有“念六”与“宝念六”在行次上其实都是“廿六”，康熙字典注释“念”同“廿”[1]，显然他们当时是因兄弟人数较多未能辨识清楚，故而造成行次排序重复，但其中一人多了一个“宝”字，还是能够区分开来的。 福十公曾孙辈（亦含福二公曾孙在内）谱中有明确记载的则有25人，所缺漏的1人就是我们需要考辨的宝十五公之子、馥公之父，合计就是26人。其中以“兆”为字辈派行者12人（含笔者考辨补充的“兆廿一”“兆廿二”2人）；剩下的14人则字辈各异，未能同字辈。 到了福十公玄孙辈，谱中有明确记载的则有27人，其中福二公玄孙6人，未详者不知有多少人，他们均已失联，尚需今后查找联宗。从这一代开始他们的字辈则多有不同，原因就是他们迁居各地，各自另成系统而分为小宗。
（注：表中的“兆廿一”“兆廿二”为笔者考辨所加，详情见下文） 二、有关问题及答疑 从上述福十公子嗣情况来看，显然有以下几个问题是大家不够明白的： ①福十公排行第十，在其他同辈兄弟中为何仅有福二公之子与福十公之子字辈同为“千”字辈，且在行次排序中也只有他参与为“千十五”？还有“千一”到“千十”以及“千十六”是谁？ ②福十和福二公孙辈为何字辈分别为“宝”“兴”“仲”“念”等，而未统一？其中同父异母者字辈为何也没有统一？他们的行次排序为何也未能统一？ ③福十和福二公曾孙辈为何也是字辈未能统一，而分别为“兆”“孟”“明”“必”，还有多位单独另立字辈？他们的行次排序也未能统一？ ④以什么依据辨识名“必横”者为“兆廿一”，宝十五公之子、馥公之父是“兆廿二”？ 下面先就前面三个问题先作一解释，第四个问题留待最后单独辨析。 关于第一个问题：我们是可以从曹氏宗谱中找到答案的，守恭公生子四，分别为福四公（行千二）、福五公（行千五）、福六公（行千六）、福七公（行千七）；守敬公生子二，分别为福九公（行千九）、福十公（行千十）；守礼公生子一为福八公（行千八）；此外与守恭公、守敬公、守礼公三位同胞兄弟同宗共祖的还有守仁公之子福山公（行千四），由此可见，他们的行次是依同宗共祖的堂兄弟及房兄弟进行排次的，其中某些人的行次字辈只是没有明确记载，故而我们现在无法知道行千一、行千三是谁。从这里我们清楚地看到，原来“福”字辈的先祖们实际上当时他们都是以“千”字作字辈的，比如“福十公”就是“千十公”，在蕲州曹英村的曹氏宗谱中福十公即以“千十”为名的，并未记载“福十”这个名字，在其他曹氏宗谱中，则以“福十”为名，又注为“行千十”。这就明白了千一公、千二公、千三公、千四公、千五公、千六公、千七公、千八公、千九公、千十公实际上就是福一公、福二公、福三公、福四公、福五公、福六公、福七公、福八公、福九公、福十公。 但是福十公的儿子们又为何也是“千”字辈？他的六个儿子分别是千十一、千十二、千十三、千十四、千十七、千十九；此外还有福二公的儿子为千十五。这不就造成了父子同字辈了？不是这样的。当时正处于宋元交替时期，清代学者俞樾在著作《春在堂随笔》中解释说，“元制，庶人无职者不许取名，止以行第及父母年齿合计为名”。[2]元朝以异族入主中国，视汉民如奴隶，禁止汉族平民取名，所以平民只能用数字作为名字。当然以数字作为行次在宋代也是流行的。到元朝时，则只能以数字作名字了。这就是为什么我们在各姓氏宗谱中常常能看到很多数字名的原因。福十公生活于元朝的儿孙们也就只能以数字入名了。我们从宗谱中也能看到有些同时期的叔祖并未按数字取名，这也印证了清代学者俞樾说的“此于《元史》无征”的说法，也就是说，当时元朝统治阶级并未正式下达这样的明令，或许只是部分州县有这样的限制，至少可以说当时的江西九江府瑞昌县是有这样的规定的。回到正题，福十公自己为“千十”，他的儿子们即依其名从“千十一”始开始取名，分别为千十一、千十二、千十三、千十四、千十七、千十九，这就造成了父子同字辈的现象？实际上谱中并未明确他们是“行千十一”这样的记载，也就是说，他们只是按其父之名，取名为“千十一、千十二”等，就好比现在有些人父亲名“李朋”，其子则叫“李小朋”一样的道理。后嗣在修谱时为了给先祖确定一个字辈，故而将福十公按照其同辈兄弟“福山、福川、福来、福仕、福起、福集”等取“福”字为字辈，而“千十一、千十二、千十三、千十四、千十五、千十七、千十九”等以“千”字为字辈，这是后人为区分先祖字辈而在谱中才这样认定的，是后来的认定结果。 福十公众多的同辈兄弟中，福九公为其胞兄，因出仕为官，至浙江为南宋末期官员，此后与大宗失联。其他同辈兄弟因分迁其他地方，故而他们的子嗣也未能与福十公子嗣同拟字辈，唯福二公迁江西瑞昌洪阳上乡（即今天的瑞昌洪一乡）与福十公同乡，故而其子也就与福十公之子一起，按照出生先后顺序，名为千十五了。但是还差一个“千十六”是谁呢？笔者考证这个“千十六”就是福山公之子“祥光”公，原因是在福十公众多的同辈兄弟中，除了福二公外，还有福山公为“行千四”，这就说明福十公、福二公、福山公在众多的同辈兄弟中的联系是比较紧密的，他们居住地或相同、或相邻，信息能够互通，故而福山公的长子“祥光公”当为“千十六”，其次子“祥云公”当为“千二十”。如此，他们的论齿排序也就清晰了。 第二个问题：福十公的孙辈（含福二公孙在内）共有17人，他们当中“宝”字辈共计11人，与“宝”字辈同辈的兄弟有2人为“兴”字辈，另2人为“仲”字辈；福二公的两个孙子则按行次在同辈兄弟中排第二十五、二十六故名念五、念六（“念”同“廿”，指“二十”），没有取“宝”字辈派行，以示与福十公之孙有所区别。 但同为福十公之孙的“兴八”“兴旺”“仲八”“仲六”为何字辈与其他兄弟不同？这是因为受古时宗法制度的影响，只有同为原配妻子所生的儿子才能用同一个字辈，续配妻子所生儿子则为庶出，不能与原配妻子所生儿子同一个字辈，以此来区分嫡子与庶子的区别。这就是被现代人所不齿的古代宗法制度。 第三个问题：同样到下一代的“兆”字辈，则依其父是否为嫡出，方能使用；而其父为庶出者，则另起字辈如“宗”“觉”“必”“孟”“明”，这也是为了区别嫡出与庶出的关系，他们也不参与同辈嫡出兄弟排行次。福二公的曾孙虽未按“兆”字辈取名，但他们享有在同辈嫡出兄弟中排行次的特权。也就是说享有“兆”字辈特权者，在福十公和福二公的曾孙中仅有16人，另外10人当时只能另取字辈，这也是被现代人所不齿的古代宗法制度，现代人早已将此制度废弃。 接下来我们就拿福十公和福二公这16个其父为嫡出的曾孙辈进行考辨。 三、宝十五公子馥公之父为兆廿二的考辨依据 福十公和福二公曾孙辈26人中，除了其父为庶出的10个曾孙辈外，剩下的有16个曾孙辈是可以同用“兆”字辈为派行的，但表中除了笔者考辨以后所加的“兆廿一”和“兆廿二”外，只有10个其父为嫡出的曾孙辈明确地使用了“兆”字辈，而福二公的3个曾孙没有明确使用“兆”字辈。在这16人中，他们多数以行次按数字取名，少数没有按行次和数字取名，他们分别是：兆十四、兆十五、兆十六、兆十七、兆十八、兆十九、兆二十、兆廿三、兆廿四、兆廿九、必横、彦发、益显、守显、达显共计15人，所缺漏者正是所要考辨的宝十五公之子、馥公之父，刚好为16人。 福十公曾孙辈是从“兆十四”依次到“兆廿九”的，也就是从行次14—29共计有16人。至于前面行次为1—13者为何人？这不难理解，他们显然是其他同宗共祖的同辈兄弟的行次，尽管他们没有明确使用这个行次，但“兆十四”显然是在同辈兄弟中依出生先后顺序是排第14行次的。明确了从“兆十四”到“兆廿九”这16人中，除了兆十四、兆十五、兆十六、兆十七、兆十八、兆十九、兆二十、兆廿三、兆廿四、兆廿九10人明确了以外，那么下差的兆廿一、兆廿二、兆廿五、兆廿六、兆廿七、兆廿八共计6人又是谁呢？ 这6人肯定只能在福十公和福二公合计26名曾孙辈中。但因古代宗法制度的制约，名为“宗二”“觉明”“孟三”“明五”“明八”“孟十一”“孟十八”“必应”“必升”“必兴”者10人为庶出后嗣，可以排除。剩下的“必横”“彦发”“益显”“守显”“达显”外加缺漏的宝十五公之子馥公之父在内，刚好就是6人，也就是说这6人就是兆廿一、兆廿二、兆廿五、兆廿六、兆廿七、兆廿八，那么他们分别与“必横”“彦发”“益显”“守显”“达显”外加缺漏的宝十五公之子馥公之父六人如何对应呢？谱上并未明确他们“行兆？”。又因为年代久远，他们的生庚都缺少记载，想凭出生时间找出他们的行次也行不通。问题似乎到此就没办法解决了么？ 我们再来看看这6人的父辈行次，“必横”公的父亲是“宝十三公”，排行13；“彦发”公的父亲是“宝念六”，排行26；“益显”“守显”“达显”三公的父亲是“念六”，排行业是26，他与“宝念六”公显然出生时间差不多，但“宝念六”的同胞兄长是“宝念二”，排行22；而“念六”的同胞兄长是“念五”，排行25，因此，综合分析“宝念六”排行26的可能性比“念六”要大。那么我们就可以确认“宝念六”比“念六”公年长。接下来我们又看到了“宝十三”比“宝十五”年长。因此他们的行次排序应该依次为：“宝十三”“宝十五”“宝念六”“念六”。“宝十三”的儿子“必横”显然就是“兆廿一”，“宝十五”的儿子就是“兆廿二”，“宝念六”的儿子“彦发”就是已知的“兆廿三、兆廿四”之后的“兆廿五”，“念六”的三个儿子“益显”“守显”“达显则分别是“兆廿六”“兆廿七”“兆廿八”，最小的就是已知的“宝十八”的次子“兆廿九”。如此，从“兆十四”到“兆廿九”16人就刚好对应了福十公和福二公的嫡生16个曾孙。 综合以上情况，“兆一、兆二、兆三、兆四、兆五、兆六、兆七、兆八、兆九、兆十、兆十一、兆十二、兆十三”都是福十和福二公的同宗共祖的其他兄弟的曾孙，他们都早于“兆十四”出生，福十公和福二公的嫡出曾孙则从“兆十四”开始到“兆廿九”共计16人。除了已知的“兆十四、兆十五、兆十六、兆十七、兆十八、兆十九、兆二十、兆廿三、兆廿四、兆廿九”10人外，没有明确注明“兆？”的则就是下差的“兆廿一、兆廿二、兆廿五、兆廿六、兆廿七、兆廿八”，其中“必横”公就是“兆廿一”，宝十五公之子馥公之父就是“兆廿二”，“彦发”公就是“兆廿五”，“益显”公就是“兆廿六”，“守显”公就是“兆廿七”，“达显”公就是“兆廿八”。 我们要考辨的“宝十五”公之子，馥公之父即为“兆廿二”公。
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