停止生命之轮当已故宣隆大师还是一名比丘时，曾被许多杰出、著名的三藏大师，盘问有关佛法义理的问题； 他们曾经向宣隆大师提问：缘起在哪里流转？那些连接又在哪里？流转过程在哪里可以停止？ 而宣隆大师在宣隆村土生土长，并没有受过正规的学校教育，由于双亲贫苦，他自小便要看管牛只与帮助家务。 他知道那些学识丰富的大师们，在盘问他佛法教理上的问题；他也很清楚的知道，自己三藏知识的浅陋； 因此，宣隆大师首先会这样请求：“我可以用自己的方式来回答吗？” 得到大师们的同意后，宣隆大师便作如下的回答：“缘起在众生世间中流转。那些连接都在六根门。流转过程可在六根门停止。 众生世间是什么意思？当一位禅修者达至稳固的定力时，他会觉知到心、心所与肉体等三种法（现象）； 皆在不断的生灭变化，这三种法之不断生灭变化，就是所谓的众生世间了。众生或有情，皆由五蕴合成，故众生世间又名五蕴世间。 ‘那些连接都在六根门’的意思： 譬如说，当眼睛接触到一视觉对象（色尘）时，如果那对象令自己感到愉快的话，贪爱便会 生起，那就是苦集谛或苦因谛； 如果那色尘令自己感到不快的话，嗔恚（愤怒）便会生起，那就是苦谛。 同一道理，当耳朵接触到可意的声音（声尘） 时，贪爱便会生起，那就是苦集谛或苦因谛； 当声音（声尘）是不可意的时候，嗔恚（愤怒） 便会生起，那就是苦谛。 佛陀教导我们四圣谛：苦谛，苦集谛或苦因谛，苦灭之道谛，以及苦灭谛。 众生都深深受到苦谛与苦集谛所影响，正是此二谛（苦与苦因）轮流地影响着众生的生命，从而出现缘起流转、生死轮回。 ‘流转过程可在六根门停止。’那是怎么样停止的？ 当眼睛接触到一个视觉对象时，它不知那对象是可意的、还是不可意的，眼睛只是看到它而 已；至于它是否可意或美丽，则是想蕴的判断。 同样，当别人粗暴地骂你时，耳朵只是听到声音而已，至于那恶言恶语，则是想蕴的判断。 因此，在看色尘的过程时，禅修者必须在想蕴起作用前去切断、停止流转过程；在听声尘的过程时……。 即是说：在眼看色时，要严密地专注（念住）着当下的眼触，不让爱憎之想法生起，那就可以切断眼根门的联系了。 在耳听声时，要严密地专注（念住）着当下的耳触，不让爱憎之想法生起，那就可以切断耳根门的联系了。 在鼻嗅香时，要严密地专注（念住）着当下的鼻触，不让爱憎之想法生起，那就可以切断鼻根门的联系了。 在舌尝味时，要严密地专注（念住）着当下的舌触，不让爱憎之想法生起，那就可以切断舌根门的联系了。 在身触物时，要严密地专注（念住）着当下的身触，不让爱憎之想法生起，那就可以切断身根门的联系了。 在意识法（思绪、心念）时，要严密地专注（念住）着当下的意识，不让爱憎之想法生起，那就可切断意根门的联系了。 当禅修者能保持这样的专注与警觉时，他便可以知道，眼、耳等六根门，不是看、听等过程与爱憎之间的联系了。因此，生死轮回并不遥远，它就在六根门中不停地流转。” 已故宣隆大师以身作则，给了我们一个很好的示范，于六根门中，只要守护好一个（指身念处），就可停止生命之轮，成就生死轮回苦之解脱了。 |
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