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书中的八九玄功，是应地煞七十二变化。是法术？
现实中八九玄功（姑且叫做现实吧） 是内炼术 是应八还九转之意，所以叫做八九玄功
西游记这本书很有意思 真真假假 现实中的”八九玄功“这种内炼术，其主旨在八还九转返纯阳，以步步趋纯阳，但与丹道之追求纯阳有所不同，这里的纯阳不是指阳神，而是指纯阳之体。有点道成肉身的意思。
我记得丹溪他有一位道友，就得过八九玄功之部分法诀， 当然，他没有用八九玄功的名目，而是冠以土行术。炼土行术先要炼其身，也就是其身炼阴还阳，这段经历在丹溪游记里面有披露，由此可以窥见八九玄功的影子。
总之西游记这本书，很有意思，暗藏玄机，荒诞之中藏真机。以前没有注意到细节，现在拿起来才发现。次次看，次次新，每次都有不一样的感受。
当然，也可以当做小说看，如我所说的八九玄功，有所怀疑的道友，当小说看也很有意思 八九玄功，全名，八化九转返纯阳，简称八九玄功，抑或叫九转玄功。因最后的目的，以九转为极，练就纯阳。
道藏里面有一篇文章，叫做《西蜀玉鼎真人九转大丹》。出自道藏-洞神部-众术类-庚道集一篇。
这篇文章露了露八九玄功的跟脚。是四川人所传，在四川传。而书中受八九玄功的二郎神，其庙宇也在四川。也是在西蜀。不得不说，西游记荒诞之之中藏真。细节处是魔鬼 传统的内丹术都是七还返丹九转。简称七还九转。
为啥写西游记的作者，不叫七九玄功？因为作者深谙此道。 贴一篇文章，供阁中诸君子赏。
夫七返还丹者，天有七星，运斡四时，人有七窍，唯听视闻。眼观色者，视之不见，耳听声者，听之不闻，鼻不闻香，口受无味，真七返也一。心归命，谓之还。五气不散，谓之丹。有二种，于内外二丹，超神接气。超神，在世出世。接气者，火候无差。其内丹不得，外丹则不成。其外丹不得，内丹则无圭。内丹者，真一之气。外丹者，五谷之气。以气接气，以精补髓，补接之功，不离阴阳二气。阳气升即为返，阴气降即为还，昼夜还返至丹田。阳不得阴而不升，阴不得阳而不降，自然还丹之要秘于此矣。
八九玄功的八还，是七返还丹的点睛之笔。以此示，八九玄功也是在内丹的基础上，而有所发挥。从而导致引起本质的变化。前面有内丹的地基。到后面与传统内丹彻底是二条路。 不得不赞叹，西游记的作者，不但懂内丹，也懂其他旁门，真可谓是万法归宗。都能在他身上找到影子 有八九玄功根底的文章。也许阁中道友的其他方面。有所帮助。
夫九者，阳也。还者，聚也。一者，气也。九阳既聚，性命相守，上则清虚日月行度之数，下则地气生产万物之源，中则人身阴阳造化之理。内各有三，故曰三共之道，是名九要也。内各有三者：天有三日月星，以应人之眼耳鼻；地有三高下半，以应人之魂魄精；魂魄精者，以应人之精气神。神乃精之主，精乃神之本。名则分三，不离一气。一气者，胎息也。胎乃藏神之府，息乃胎化元。因息生息，因神为胎。胎不得息则不成，息不得神则无主。神乃息之主，息乃胎之根，胎乃息之宅，神乃胎之真。在腹中谓之胎，一呼一吸谓之息，故名胎息也。胎者，形中气之子。息者，形中神之母。形中子母，何不存守。存者，存其神而守其气。其气在坎离夹中，圆如杵臼，又象伏龟，故曰神龟。龟含黑水，水中有气，名曰神气，又曰碧眼胡僧，号曰真人，人之根蒂俱在此焉。十二时中，天门借气，紧闭地关，神室内守，自有神龟呼吸，有名无形，有动无名，非所用升降。自然藉外气，则升随气升，而腹自鼓。外气升而内气降，内气降而腹自纳。鼓纳之机，天地之橐龠也。橐龠者，天地动作之气，真阴真阳也。内气为阳，外气为阴。内气不出，外气不入，神符气定，外气符即为至宝，内气符即成金丹。金丹者，纯阳之物，浩然之真，直指天机，归根之道尽矣。若遇至人，与天盟誓，先付口诀，次传心印。慎勿轻泄天宝，戒之戒之。
日用者，长以神守于气，气守于神，神气相守。聚而不散者，真日用也。神能通应，意到心成。若神定，则行住坐卧昼夜皆同。神伏气，在气在神在形。三物皆在，复归真一，万事毕矣。又五行者，心主神，肝主魂，脾主意，肾主志，肺主魄，五行聚而化为丹也。聚之诀曰：“专于一，神志于一，意守于魂，魄会于丹田。”魂魄者，人之神气也。气乃命也，神乃性也。一性固命，一命固性。性命相固，共成一气。一气者，火也。其火无形，发之有焰。此火只可炼丹，不可别用。若能内守，真火聚而不散者，真抱元守一之道也
九要者，乃机要也。以应大丹九转，故以道分九篇，法显九门。九门合理，篇篇归根。虽不得亲师之旨，得此要如亲师训。得者坐获天机，悟之者为之心印。若依行者，在欲无欲，居尘出尘，分立九门，还元二仪。学道君子，细意详之。先序显用，次要应体，以体兼用，性命备 西游记里面所记载的，须菩提祖师传给心猿的法诀，不知真知是写不出来的。
显密圆通真妙诀，惜修生命无他说。
都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。
月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。相盘结，性命坚，却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。
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