|
《老子》帛书中，有【恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所噭】一句。前半句，上篇文章中已经做过了解释（点击阅读）。今日，再为诸君试解此句的下半句。 【恒有欲也，以观其所噭】在《老子》通行本中，一般写做【常有欲也，以观其徼】。将【恒】改为【常】，是因为汉代传书时，需要避汉文帝刘恒的名讳，这已是通识，不再赘述。而将【噭】改为【徼】，实在是理解不能，误万世之正音也。 徼（jiào），本意是循，有巡查的意思，做名词的话，有边界的意思。 但【有欲】与【观徼】之间究竟有什么逻辑关系，二千多年以来，无人能够解通这个问题。 幸而，1973年12月在湖南长沙马王堆3号汉墓中出土了《老子》帛书甲乙本，这才让我们有机会能够看懂《老子》的原文原义。 在《老子》帛书甲乙本中，【以观其徼】均写做【以观其所噭】。 噭（jiào），本意是吼，有呼叫的意思。引申一下的话，就是泛指万物所发出的各种声音。 所以，【恒有欲也，以观其所噭】的意思就是： 恒定的保持主观能动之欲，就可以观察到万物依赖【道】而存在时，所发出的各种声音。 因为有主观能动之欲，所以才能听到事物的呼应，才能与之共鸣。 这里面，细细研读的话，包括了三层含义： 一、恒定的从主观出发，观察者必然怀有主观能动之欲，在观察万物依赖【道】而存在时，必然会发现万物对于观察者，均能有所呼应。这就叫仁者见仁，智者见智。 【道】在万物中，观察者的主观能动之欲也是【道】的一部分，所以万物能够与观察者有所呼应，也是很自然的事。 此外，从现代科学上来说，人类想要观测物体，必须要有光的反射。对于物体的存在，人类所能观测的，只不过是物体对于光能的反射和反作用。 同样的道理，人类观察者的主观能动之欲，也是一种能量，它会投射到人类观测者观测的每一个事物之中，所以，事物总是会反射和反作用这种能量。人类观测者因此必然会得到呼应。 得到了事物的呼应，虽然并不能因此而得知事物的全貌，但却可以知道事物与人类观察者的共通点在哪里。 从【噭】这个字来说，这种共通点，就是共鸣，事物与人类观察者在意识上总是可以达到共振而发声。 二、主观的人类观测者与事物形成共鸣之后，事物就开始有了名字，就开始有了称呼。 名，是人类怀着主观能动之欲对于事物的主观定义。它并不是事物的全貌，但却是人类所能把握的那个部分。 因此，恒定的从主观出发，观察者通过观察事物的称呼（也就是名），就可以知道事物对于人的现实作用，这种作用，就是【道】在两者之间，所形成的共振与共鸣。 所以，审名，可以查实。而这，正是【黄老之学】的核心要点！ 此前，黄老之学中的审名查实，一直在《老子》中找不到出处，现在看来，这全都是汉代以来后世，不能理解【噭】，而将【噭】改为【徼】的缘故。 三、共振共鸣的作用是相互的，人类的主观能动之欲，必将跟随【道】在事物中的变化而变化，认识也会随之而不断变化和加深。 因为【道】的存在，主观的人与事物才能相互呼应，共振共鸣；事物也才有了名字和称呼，人类也才能够审名而得实，使事物能够为人所用。 而事物自身，因为【道】的存在而存在，为了保持存在，必然要与外界发生互动，产生能量交换，继而会有阴阳之变，会有音声之和。 人类的主观能动之欲，对于事物来说，只是这种互动的一小部分。互动也好，共振共鸣也罢，都存在着作用与反作用。因此，人类的主观能动之欲，必然也会随着事物的变化而不断变化。对于事物和自身欲望的认识也将会随之不断变化和加深。 现代科学认为，物体的实质，就是基本粒子在不同频率上不断变化的一种振动。（举个不恰当的例子，你在电脑上看到的一切，都只不过是电子的振动） 这种振动，从广义上来说就叫做音，能够被人所听到的音，叫做声。包括人类的思维活动，其本质，也是一种振动。所以，《老子》才会说大音希声。 所以，以【噭】这个字来说，呼喊，就是事物的内在振动与外在共鸣。 结合上述三个层次的理解，可见《老子》使用【噭】这个字，其含义是非常之深奥的，同时却也是非常之明晰的。而这，远远不是【徼】这个字所能够替代和表达的。 【恒有欲也，以观其所噭】 恒定的保持主观能动之欲，就可以观察到万物依赖【道】而存在时，所发出的各种声音。 因为有主观能动之欲，所以才能听到事物的呼应，才能与之共鸣。 因我心已有主观能动之欲，故此能知《老子》千古之音，方知大道之无穷与玄妙！ =========================== 全文完 ===========================
=========================== 欢迎点击作者（叶培盛）头像，进入作者头条号，点击关注按钮，订阅获取每日最新文章！ 精彩好文不容错过！感谢您的关注、打赏、评论、及转发。 推荐文章： |
|
|
