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《新浪微博.风筝缘的主场》 2017年《风筝》杂志连续转载 【导读】本文对中国传统风筝特有性质功能所蕴藏的人文精神；风筝特有性质功能的“相同性”、“平等性”、“差异性”进行了探讨。呼吁注重对风筝特有的性质功能所蕴藏人文精神的挖掘与弘扬，呼吁风筝界自觉、自律、自信、自强地提高自己的整体素质。不足之处敬请指正。谢谢。 一、 注重中国风筝性质功能蕴藏人文精神的研究 2014年3月27日，法国巴黎联合国教科文组织总部发表重要演讲时说：“1987年在中国陕西法门寺的地宫中出土了20件美轮美奂的琉璃器，这是唐代传入中国的东罗马和伊斯兰的琉璃器。我在欣赏这些域外文物时，一直在思考一个问题，就是对待不同文明，不能只满足于欣赏它们产生的精美物件，更应该去领略其中包含的人文精神；不能只满足于领略它们对以往人们生活的艺术表现，更应该让其中蕴藏的精神鲜活起来。”对待中华优秀传统文化、中国非物质文化遗产的中国传统风筝，我们不但要坚持“古为今用洋为中用，取其精华去其糟粕”的方针和观点，“更应该让其中蕴藏的精神鲜活起来”为当今社会发展服务。 中国传统风筝蕴藏的人文精神，主要体现在风筝特有的性质功能上。其特有的性质功能是：凭借自然风力，由人操纵飞行；艺术千姿百态，展示理想情怀；蓝天放飞运动，娱乐强身健体。在一千多种国家级非物质文化遗产项目中，唯有风筝艺术能迎风而上、搏击长空，游刃于蓝天白云之间，融天人合一哲理、道法自然法则，集多种学科理论、民间艺术技艺，以千姿百态的艺术展示形式，诉说人间情怀、娱乐强身健体。风筝起源于中国2000多年前的齐鲁大地，风筝崇尚自然，是人类与大自然和谐的产物。从风筝特有的这种性质功能上分析，其蕴藏的人文精神主要体现了我们祖先“天行健君子自强不息”的民族精神和“天人合一”、“阴阳平衡”、“和谐共处”、“一阴一阳之谓道”的自然辩证古朴哲理以及“道法自然”的规律法则。中国传统风筝所体现的中国传统文化之古朴哲理和我们东方文化艺术特色的内涵是最显明、最恰当、最贴题的（在新浪微博“风筝缘的主场”《中国传统风筝制作技艺的非物质文化遗产传承》已有阐述）。我国目前的1683种非物质文化遗产项，唯有风筝和烟花是在天空这个大舞台上展示的，然而风筝能承载烟花，烟花却不能承载风筝。从风筝特有性质功能上研究，中国风筝，特别是中国传统风筝，其跨越时空、超越国度、富有的永恒魅力和它所具有的优秀传统人文精神，恰恰是我们当今社会所倡导的时代精神。所以，我们把中国传统风筝理解为“中华民族实现伟大复兴中国梦的时代标签”。 从风筝特有性质功能所蕴藏的人文精神分析，中国传统风筝是一种了不起的、高雅高尚的中华文明之产物，不但其物件制作之精美，其艺术之表现形式也相当独特。中国传统风筝所蕴藏的中华文明不但睿智深邃，其选材用材的寓意也是相当的让人钦佩折服。中国传统风筝的用材是“竹、丝、纸、绢”，竹子是中国传统文化中的“松、竹、梅——岁寒三友”和“梅兰竹菊”四君子之一；丝绢、纸张皆为中华民族对人类的伟大发明。中国“曹氏风筝”奠基人孔祥泽老师在传授“曹氏风筝”的过程中，特别注重传承中国文学巨匠曹雪芹“济人以艺”扶贫济贫的“兼爱非攻”思想。所以我们认识中国风筝特别是中国传统风筝，特别应注重其特有性质功能所蕴藏的人文精神的研究，“更应该让其中蕴藏的精神鲜活起来”。 二、 认识传统风筝特有性质功能的“相同性”和“平等性” 中国历代为民族事业而战死疆场的无名将士与那些赫赫有名的民族将帅都是民族英雄，只不过是有名与无名，无名将士更让人敬佩。一滴水与江河湖海的水都是水，只不过出处不同而已。宇宙时空内的任何同类事物，其性质功能都是一样的、相同的，只不过是其影响的范围大小、效果不同而已。就风筝来说，菱形风筝、小屁帘风筝与龙头蜈蚣风筝、雄鹰风筝都叫风筝，只不过是造型不同而已；几千平方米的巨型风筝与几平方厘米的微型风筝都是风筝，只不过是有大小之分；社区小孩子们的风筝放飞活动与世界风筝邀请赛的风筝放飞活动都是风筝放飞活动，只不过是规模、影响力度的大小不等。因此，就风筝的特有性质功能而言，我们说“南鹞北鸢”任何风筝的特有性质功能都是一样的、相同的，这就是风筝特有性质功能的“相同性”。 大小不等、形状各异、特色不同的任何风筝，其特有的功能表现形式所体现的人文精神也是一样的，如“迎风而上——体现不屈不挠的精神”、“左右对称——体现阴阳平衡的哲理”、“和谐放飞的条件——体现天人合一的自然法则”等等。这是风筝特有性质功能所决定的，只要你是风筝，任你千变万化，其特有性质功能都是一样的、相同的。风筝特有性质功能的这种“相同性”同时也衍生出了风筝特有性质功能的“平等性”。因为就风筝特有性质功能的“相同性”而言，任何风筝都是相同的、平等的，从风筝的特有性质功能角度来说，没有高低贵贱之分的。不可能因为你是一只大风筝就可以吃、小风筝就可以穿、龙风筝就可以降温、沙燕风筝就可以御寒，只要是风筝，就具备了风筝这种特有的性质功能，并且都是一样的、平等的，这就是风筝特有性质功能的“平等性”。 风筝是人类与大自然和谐的产物。和谐是在平等的基础上产生的，没有平等的基础，根本就不可能产生和谐。根据风筝特有性质功能的“相同性”和“平等性”，任何做风筝的人、放风筝的人、欣赏风筝的人，从认知风筝特有性质功能的角度来说，也应该是一样的、平等的，也应该是没有高低贵贱之分的。所以不管你是做风筝的、放风筝的、欣赏风筝的任何人，都应该是一个和谐的、平等的“风筝人群体”。2006年在银川沙湖国际风筝活动中，我们放飞了“世界和谐全球颂，风筝放飞一家人”的巨型风筝标语，得到了国内外风筝朋友的一致赞同。风筝的特有性质功能是相同的、平等的，风筝人也应该如此，否则就背离了风筝特有性质功能的意义和其蕴藏的人文精神。 中国传统风筝拥有一个共同的老祖宗，尽管“南鹞北鸢”流派众多、东西区域特色不同，然而风筝所特定具有的这种性质和功能是不变的、是相同的、是平等的，这是中国传统风筝的根本特征。强调风筝特有性质功能的“相同性”和“平等性”，并非是否定了在中国传统风筝文化艺术事业中做出卓越贡献前辈大师们的成就和艺术，艺术成就和艺术作品是“果”，风筝特有的性质功能是“因”。可以从“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的哲理理解：风筝特有的性质功能是“道”，艺术成就和艺术作品是“器”。实现中华民族伟大复兴中国梦是我们的共同的奋斗目标，但在新长征的征途上，我们每个人的能力和贡献是不相等的。 三、 传统风筝的差异性有利于中华优秀传统文化和传统风筝的传承，是促进中国风筝发展的杠杆 事物在运行发展中总是“阴阳互补”对立统一的。风筝特有性质功能在实践运用中，“相同性”和“平等性”的背面是“不同性”和“差异性”。“不同性”和“差异性”是风筝特有性质功能在人们实践运用中产生的，主要体现在风筝的功能运用中。于是就出现了中国传统风筝的区域特色和艺术流派，出现了做出卓越贡献前辈大师以及他们的成就和艺术，出现了造型不一、大小不等、水平高低、风格不同、质量优劣等差异，出现了中国传统风筝的千姿百态，出现了中国传统风筝制作技艺水平、艺术成就和艺术作品的差异，出现了风筝朋友们对中国传统风筝蕴藏人文精神的不同理解和认识。但正是因为风筝特有性质功能在实践运用中产生的这些差异，从而才促进了风筝特有性质功能所蕴藏人文精神的进一步彰显。 中国传统风筝的“不同性”和“差异性”是为风筝特有性质功能服务的，尽管千姿百态差异不同，但风筝特有性质功能所蕴藏人文精神是不变的，也就是说风筝特有性质功能的“相同性”和“平等性”是不变的。也正因为风筝特有性质功能的这种“相同性”和“平等性”，中国传统风筝才能够久经不衰的在社会各阶层中大面积的普及传承。所以2000多年以来，风筝一直是中国历代帝王显贵、文人墨客、平头百姓、老叟幼婴喜爱的“宠物”。也正因为风筝“不同性”和“差异性”是为风筝特有性质功能服务的，所以中国传统风筝的千姿百态也适应了社会各个不同阶层的需求。帝王显贵玩“龙凤呈祥”，平头百姓玩“菱形”、“ 屁帘”，有钱的、没钱的、水平高的、水平低的都可以玩得起风筝。 中国传统风筝差异性是合理的、长期存在的。其差异性主要体现在区域地理、气候环境的不同、历史传承的不同、制作工艺的不同，因而促生了不同的区域艺术特色和艺术流派。因为具有2000多年的中国传统风筝，普及流传地域广阔。南北气候不同，东西海拔不一，风筝的结构和因地适宜的用材也各不相同，区域艺术特色和艺术流派也各有千秋，很难统一可比性的准则。对于结构设计的合理、制作工艺的精细、绘画艺术的考究、裱糊技法的水准、艺术展示水平的不一样等差异，是可以统一可比准则的，但也应该仅限于相同的地区域特色和艺术流派之内。因为地理气候环境的不同、历史传承沿革的不同、因地制宜的制作工艺选用材料不同、区域老百姓的喜欢接受程度不一，所以区域特色风筝、艺术流派风筝相互之间，基本上是不具备可比性的。所以从风筝特有性质功能角度来说，各地的传统风筝只有艺术特色的不同，没有贵贱高低之分。 对于区域特色风筝、艺术流派风筝来说，什么是标准，当地老百姓喜欢就是标准。阳江草龙风筝保持了自己的原生态，空中飞行如同游龙，左右摇摆动态优美。腰片结构也不同于北方，腰片的受风面积可调，以适应不同风力。腰片多余短飘，使风筝在徐缓降落中可再度升空。但阳江草龙参加全国比赛时，硬要按规则达到一定的角度，结果原生态的动态没有了。所以阳江人不高兴地说：“硬把活龙变成死龙才能参加比赛”。这是保护原生态艺术还是在扼杀原生态艺术呢？我们做事情，应该有利于各地区域特色风筝和艺术流派风筝的传承与发展，违反事物自然发展规律的事，老百姓从心里说是不拥护的。 差异性的存在，各自有各自存在的道理。各地风筝的差异性是对中华优秀传统文化和中国传统风筝传承的保护，是促进中国风筝发展的杠杆，是合理的、是应该长期存在。在各地区域特色风筝和艺术流派风筝的相互交流中，各地相互从差异性中取长补短，文明互鉴、融会交流、共同提高。所以，差异性是促进中国风筝发展的杠杆。不应该用死板硬套的统一性来扼杀差异性的存在。 统一性因该有，可比性应该有，比赛、竞争也因该有。没有比较就没有鉴别，没有对比就没有促进提高。关键是统一性要有“认可与共识”的基础，可比性要具备一定的“合理性”、“公正、公平、公开性”。否则：比赛、竞争的结果、成绩就失去了大家的认可，就失去了公信力，失去了说服力。奖章金牌证书就会黯然无光，别人也会“戳脊梁骨”，自己脸上也会“不自在”。这样的比赛、竞争将也会有损于中国传统风筝特有性质功能的意义及其蕴藏的人文精神。 四、 弘扬中国传统风筝的人文精神，认知中国传统风筝的综合价值，提高风筝界自身的整体素质 中国传统风筝所具有的特定性质和功能是相同的、平等的、是不变的。然而时空是在运动转化的，随着时代特别是科学技术的发展，风筝的功能也在随着时代发展变化而产生了一些新的应用。但是不管怎样变化，风筝特有的性质特征是不变的，其蕴藏的人文精神是不变的。都应该遵循“自强”“和谐”、“平衡”、“正道”、“道法自然”服务于人类文明发展的原则。风筝由鲁班“制木鸢以窥宋城”、韩信用风筝“四面楚歌”涣散军心的军事应用，到唐代逐渐由宫廷娱乐演变到普及于民间，这就是人类文明的进步发展。现在，人们将风筝用于移动通信基站、船载风筝节省能源、收集高空粉尘等等，都是风筝随时代发展在功能上的创新应用，都是有利于人类文明发展的，都是“正道”的。当今风筝服务于“中华优秀传统文化的传承”、“风筝文化艺术的陶冶情操”、“运动健身的娱乐”和其他风筝功能的创新应用，甚至是用于商业盈利的“扶困脱贫”、“谋生糊口”也都是无可非议的。然而，如果单纯以盈利为目的“唯利是图”，而不顾有损于“非遗”和中华优秀传统文化传承的误导、造假；不实事求是、只追求轰动效应的夸大宣传；脱离实际、甚至篡改历史的过渡人为营造等等，这些都违背了中国传统风筝特有性质功能所蕴藏的人文精神。 我在2014年9月写过一篇《加强中国传统风筝的自身建设》的短文，三年过去了，中国传统风筝的发展有了可喜的很大变化。但是，我认为中国传统风筝的春天还没有到来，因为我们还有很多问题没有得到解决。影响中国传统风筝发展的因素主要有：政府相关部门的倡导、社会对中国传统风筝的认知、风筝界自身的建设与发展三方面。就这三方面来说，风筝界自身的建设与发展是主要的。在风筝界自身的建设中，“理论研究”尤为重要。“没有正确理论的指导，不可能有成功的实践”。在“理论研究”方面，重新认知中国传统风筝的价值又至关重要。中国传统风筝不是像前朝和当今某些人认为的：是玩物丧志“小儿科”、“雕虫小技”、“草根艺术”、“民间杂耍”……。在社会科学技术、历史文化艺术“古为今用”融合开放的今天，我们要重新认知中国传统风筝的审美艺术价值、社会和谐价值、科学认知价值、经济开发等综合价值，让中国传统风筝更好的为当今社会的发展服务。 风筝界自身队伍的建设、风筝界整体素质的提高，是中国传统风筝全面发展的关键所在。说句实在话，喜爱风筝的人来自社会的方方面面和各个阶层，其思想修养、道德素质、技艺水平等都参差不齐。可以说是形形色色、五花八门、穿什么“衣服”的都有。各地风筝队伍基本都是兴趣观点“拉杆子”凑起来的“杂牌”队伍。风筝生产企业也大都是由个体、小作坊摸爬滚打发展起来的，对于现代化企业管理的理念知之甚少，基本与时代发展的步伐不相匹配。从风筝市场经济看，不论是“风筝实体店”还是“风筝网店”、“微店”，风筝生产、营销的市场经济，可以说是一种无序竞争、无章可循、无规则可依、自生自灭自我调剂的市场经济。虽然中国传统风筝在国民经济中所占的比重是非常微不足道的，但对于一个产业的发展、一种社会事业来说，这种队伍状况和整体素质是直接影响风筝产业自身发展的。所以风筝界自身队伍的建设、整体素质的提高是亟待重视解决的问题。 这些问题的解决靠谁？靠政府吗？党的十八届三中全会《决定》指出，使市场在资源配置中起决定性作用和更好发挥政府作用。市场决定资源配置是市场经济的一般规律，健全社会主义市场经济体制必须遵循这条规律。发挥政府作用是政府的协调服务作用，不是包办代替作用，解决这些问题还是要靠我们风筝界自己。我们应弘扬中国传统风筝的人文精神，认识风筝特有性质功能的“相同性”和“平等性”，使中国风筝界更好的团结，更好的相处；用好为风筝特有性质功能服务的“不同性”和“差异性”这一杠杆，使中国风筝界更好地尊重知识、尊重人才、学习先进、学习创新，促进各地区域特色风筝和艺术流派风筝相互从差异性中取长补短，文明互鉴、融会交流；“打铁还需自身硬”不浮躁地潜心研究中国传统风筝的审美艺术价值、社会和谐价值、科学认知价值、经济开发等综合价值；加强中国风筝界自身整体素质的提高，还是“自己的耙子上柴火”来解决前进中的问题。 中国传统风筝是高雅、高尚的中华文明之产物，中国传统风筝特有性质功能所蕴藏的中华文明如此睿智深邃，我们与中国传统风筝有缘，成为中国风筝界的一员，我们应该引以为豪，从我做起、从当下做起，自觉深入地探索、研究、挖掘、弘扬中国传统风筝的人文精神，充分认知、发挥中国传统风筝的综合价值，自觉、自律、自信、自强地提高我们风筝界自身的整体素质，迎接中国传统风筝百花齐放的春天。 本文作者——陈玉林/风筝缘 潍坊市民间文艺家协会副主席 原山东省工艺美术协会风筝艺术专业委员会主任 原潍坊市潍城风筝艺术研究交流协会会长 2017年6月18日 |
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