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三海古文明--御风而行的列子述归墟

 文山书院 2018-08-20


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列子其人

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       列子(公元前450年—公元前375年之间,享年不明),本名列御寇(“列子”是后人对他的尊称),华夏族,周朝郑国莆田(今河南省郑州市)人,古帝王列山氏之后。

       列子是一个蛮特别的人物,他出生在老子去世后21年。是承接王子朝出奔事件后,最接近那个时代的人。同时,由于身份特殊,列子可能接触到的学问有独到的传承,这些传承自上古的文献、文化、典故、故事。

       列子在道家是独有一派冲虚派,而不是后来的丹鼎派。

       列子的主要著作在于《列子》,共分八卷

       卷第一 天瑞篇 
       卷第二 黄帝篇 
       卷第三 周穆王篇 
       卷第四 仲尼篇 
       卷第五 汤问篇 
      卷第六 力命篇 
      卷第七 杨朱篇 
      卷第八 说符篇        

      这里面最被说道联系古文明的线索,就在第五卷,汤问篇。为什么呢?这里边说了不少的奇闻逸事。就连小学时代的课本也是从中选取了“两小儿辩日”的部分。另外一方面,就是广为不可思议的几大传说:



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共工撞破不周山

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物有不足,故昔者女娲氏练五色石以补其阙,断鳌之足以立四极。其后共工氏与颓顼争为帝,怒而触不周之山,折天柱,绝地维,故天倾西北,日月星辰就焉;地不满东南,故百川水潦归焉。


      这里说的是女娲补天以及共工撞破不周山的典故。这个故事流传之广,对于中华神话影响至深而无出其二。

       这里边介绍了几个问题:

       1. 曾经有一个大事件。共工撞破了一座大山,叫不周之山,折断了天柱。

       2. 这个不周之山不是名字叫做不周之山,而是本身就是天柱,天柱被撞破                  了,不周全了,所以后市称之为不周山。

       3. 这个天柱,也就是被共工撞破了。但是女娃断鳌之足以立四极。共工只                是断其一极。

       4. 女娃补天在前,而共工撞破天柱在后。时间上有先后顺序。

       5. 由于螯足的概念,以及共工撞山的概念。不周山被想象的通常偏小。以至于,在我看来更像是孙悟空斗法,而不是天塌地陷的起因。

      


        所以,在这个故事里面,所谓断螯足立四极以及共工凭借一人之力撞断一座大山,或者仅仅是一个粗石柱子。是靠不住的。

       然而,在这个故事里面,有两点却看起来是接近真实的线索:

       1. 地理情况曾经的相当反复。以至于神话成女娲补天没多久,共工会再次惹祸,凭借一人之力(或者一族之力,可以通过撞倒天柱,从而形成不周山,来造成对天下的巨大影响)

       2. 造成的结果相当恶劣。是整个生活古文明的巨大平原、山地一起遭受巨大分崩离析的灾难。“绝地维,故天倾西北,日月星辰就焉;地不满东南,故百川水潦归焉。”

        从现在反推当时,简单的评介凤毛麟角的古书是不能获得新的发现的。然而,这么严重的地理大变化,一定在地理历史学上留下痕迹的。这才是研究的突破点。

       那么,还有哪些线索呢?共同指向了古历史时期的包涵巨大地理巨变的故事?我们不妨来找找看。



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蓬莱仙岛和东海归墟

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        中华的神仙系统,历来都指向东海系列。从秦朝派出去的徐福,到汉朝的方士。齐国人才在这方面辈出啊。例如邹衍:

         邹衍(约公元前324年~公元前250年),战国末期齐国人。阴阳家代表人物、五行创始人。主要学说是五行学说、“五德终始说”。当时那是出入王的宫殿的贵客。

         所以东海蓬莱的仙家故事是不是一直在暗示,古文明的源头就在那茫茫大海的仙岛上?

         汤又问:“物有巨细乎?有修短乎?有同异乎?”革曰:“渤海之东不知几亿万里,有大壑焉,实惟无底之谷,其下无底,名日归墟。八絃九野之水,天汉之流,莫不注之,而无增无减焉。其中有五山焉:一日岱舆,二日员峤,三日方壶,四日赢洲,五日蓬莱。其山高下周旋三万里,其顶平处九千里。


          所以,这里面提到了两个巨大问题,首先是东海归墟,其次是五神山。

          (注:本文章是通过史料和地理历史知识推估古文明,不是玄幻类)


          首先,这个东海归墟的描述。 巨大的地理范畴描述,实在是超出了界限。即便有这样一个事实,存在着渤海之东的归墟,但是如何航行几亿万里到达那里?怎样观测有大壑?如何观测大壑是无底之谷?观测的人如何返回来?如何把他写进传承下来的史书里面?

        这是一连串的因果,但这么困难的事情,居然可以传说下来,不可思议,不可思议。

        其次,就是说的很清楚,那就是五神山就在归墟里边,或者附近和旁边。同时山体巨大,高耸如云。

        光凭想象,也许如同但是要远大于非洲瀑布吧。

        

        

          这个大水奔流的壮观景象,可是远远比大禹治水的水势:“怀山襄陵”要严重的多了。我们还要再把目光放到其他的故事,寻找华夏古文明时代的 地理大事件。




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麻姑献寿和沧海桑田

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       麻姑又称寿仙娘娘、虚寂冲应真人,中国民间信仰的女神,属于道教人物。据《神仙传》记载,其为女性,修道于牟州东南姑馀山(今山东莱州市),中国东汉时应仙人王方平之召降于蔡经家,年十八九,貌美,自谓“已见东海三次变为桑田”。故古时以麻姑喻高寿。

        这个故事不是很久远,只不过,里面提出一个概念:沧海桑田。这个巨大的变化过程,可以有一个人来旁观。



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其他的书籍说了什么?

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    1. 关于不周山  
《神异经·中荒经》:“ 昆仑 之山有铜柱焉,其高入天,所谓天柱也,围三千里周圆如削。”
地维,古代神话谓维系大地四角的巨绳。
共工氏撞断昆仑山,西北的天柱塌了,自然天就向那个方向倾斜了。
天向西北方倾斜下去,东南方翘起来,就将东南方的地维崩断了,因此大地就向东南方倾斜。这些都是古代神话对日月星辰运行和江河湖海流向的解释。

   2. 女娲补天的神话出自如下史料: 
《竹书纪年》: 
东海外有山曰天台,有登天之梯,有登仙之台,羽人所居。天台者,神鳌背负之山也,浮游海内,不纪经年。惟女娲斩鳌足而立四极,见仙山无着,乃移于琅琊之滨。 
《淮南子·览冥训》: 
往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载,火滥(lǎn)焱而不灭,水浩洋而不息,猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。于是,女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止。苍天补,四极正,冀州平;狡虫死,颛民生;背方州,抱圆天。 
《淮南子·天文训》: 
“昔者共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山,天柱折,地维绝。天倾西北,故日月星辰移焉;地不满西南,故水潦尘埃归焉。”

        

        经过女娲一番辛劳整治,苍天总算补上了,地填平了,水止住了,龙蛇猛兽敛迹了,人民又重新过着安乐的生活。但是这场特大的灾祸毕竟留下了痕迹。从此天还是有些向西北倾斜,因此太阳、月亮和众星晨都很自然地归向西方,又因为地向东南倾斜,所以一切江河都往那里汇流。当天空出现彩虹的时候,就是我们伟大的女娲的补天神石的彩光。

女娲劳苦功高,在西汉的《运斗枢元命苞》中,女娲被列为和她的哥哥伏羲、尝百草救人无数的神农为中华民族人始之初的三皇。(人身,但是下半身是蛇)

        


        关于文献环节,除非王子朝出奔的典籍出土,护着秦始皇焚书坑儒的书籍另有备份。那么关于古文明的大型地理事件的文献,差不多就是上面这些了。




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故事会发生在哪里呢?

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        这是一个谷歌地图。世界各地在一张图上。共工撞破不周山的故事在哪里呢?





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