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题款这件事涉及的文化问题较多，姓名字号、亲戚朋友称谓、谦词敬词等等，大致都讲了。剩下最后一个问题，就是日期表示法。日期可能写在上款中，也可能出现在下款中。日期通常指年月日，但书法落款未必要写得很详细。 一、三种纪年法
我先讲解年份的表示法，也就是纪年法。我们现在用的公元纪年，是民国时期开始使用了。古代纪年和现代有很大的不同，主要有三种。 1.1.年号纪年法 从汉武帝开始直到清代结束都有年号，这跟君主制度有关。君主给自己执政的年份加一个名号，这就是年号。年号纪年法至今日本还在用，今年是平成二十九年。
这是苏东坡《题王晋卿诗后》，落款日期是“元祐元年九月八日”，查一下就知道，“元祐”是宋哲宗年号，“元祐元年”即公元1086年，这一年苏东坡五十一岁。
这是苏东坡《次辩才韵诗帖》，落款“元祐五年十二月十九日”，元祐五年即公元1090年。 苏东坡很多作品都写明具体日期，如《李白仙诗卷》落款：“元苏东坡很多作品都写明具体日期，如《李白仙诗卷》落款：“元祐八年七月十日”，即1093年，五十八岁。
再看看东坡早十年的作品《吏部陈公诗跋》，落款日期是：“元丰四年十一月廿二日”，1081年。比刚才那几件早了几年，四十六岁。书法差不得十年，五十多岁的字气味比这张醇厚多了。
东坡四十四岁因乌台诗案入狱，太皇太后等人力挽，幸免一死，贬为黄州团练副使。从此他的诗文书法走向高峰，艺术家往往在挫折中开始成熟。 年号在书法作品上，使用非常广泛。
这是元代邓文原写的《急就章》，落款日期是“大德三年三月十日”，1299年。
这是明宣宗的手迹，落款“宣德六年十月廿七日”。宣德是他的年号，注意古人数字的写法，二十七日写为廿七日，刚才苏东坡也是这样。 年号的优点是可以简单地表达一个时代，举例来说，西安碑林有唐代石经，因为完成于开成年间，所以称之为开成石经。
在历史研究上，如唐朝有贞观之治，日本有明治维新，这都是用年号来称呼一个时代或重大的事件。
直到现在，古玩市场上还常常用年号，如“宣德炉”，指明朝宣德年间的一种铜炉。
又如成化斗彩，指成化年间制造的斗彩瓷器，其代表作有著名的鸡缸杯等。 成化年间斗彩瓷器很多，特征说起来一长篇，用一个年号表示，把这作品概括为一类。
年号纪年的缺点是只有当代人比较熟悉，时间久远后代人就不大了解了。而且有些皇帝的年号彼此相同，如“永兴”这年号，先后有六个皇帝用过，所以年号没有唯一性，查起来有点麻烦。 1.2干支纪年法 干支就是天干地支，天干地支在甲骨文上已经有了。 以前干支用来记日较多，汉朝初年开始用干支纪年，到东汉元和二年（85）全国推行，从此成为中国人一种主要的纪年法，非常普及。
我们知道，干支一个循环是六十年，人活过六十年，就有第二个循环。
董其昌，落款是“甲子四月”，董其昌活了八十二岁，一生中有两个甲子年，一是十岁那年，二是七十岁那年。很显然这张作品十岁小孩子是写不出来的，应该是七十岁时写的，那年是1624年。
这是祝枝山的草书作品，正文后有小跋，“辛巳夏六月”。祝枝山享寿六十七岁，超过六十年，他出生第二年就是辛巳，然后六十二岁又是辛巳，这作品当然是后一个辛巳写的，1521年。
这张吴昌硕横幅作品，八十一写的。落款有“甲子冬杪”，“杪”是树枝的尽头，形容其小。“冬杪”就是冬天接近于结束的意思。那么要注意，甲子是1924年，但“甲子冬杪”，如果是指农历中的十二月，那已经是公元1925年的一月了。 我看见QQ群组中同学讨论，干支表示年份时，要不要加一个“年”字。如吴昌硕这对联，上款中有日期“丁卯十月”。可不可以写为“丁卯年十月”？通常是无需加“年”字的，“丁卯十月”已经够了。但在日常口语中，说今年是“丁酉年”，这是常有的。偶然也会反映在书法作品中。
1.3岁星纪年法 “岁“和“年”的意思是不同的，“年”，《说文解字》说：“谷孰也”，古时一年一熟，稻谷熟了就是一年。“岁”的意思不同，《说文解字》说：“木星也”,木星就是岁星，由西向东运行,每十二年运行一周，古人把它的轨道分为十二区,每走一个星区就是一年,精确地说是11.8622年，比一年少一点点。这十二个星区都有名字的，总称十二次。这些天文学的名词，一般人来说很难记。有没有简单一点的表示法呢？古人马上就想到，地支不也是十二个字吗？天文学上把黄道附近的一周天分为十二等分，称为十二辰，用地支十二个字来表示。十二辰和十二次合倂在一起，是不是比较简单一点呢？
但这里有个大麻烦，木星是由西向东运行的，而十二辰是由东向西，和太阳运动方向一样。所以二者合不起来，木星走一格,在十二辰上跟地支的顺序是相反的，用起来很不方便。这事情怎么解决好？天上找不到一颗岁星是由东向西的。
古人解决的方法是，不用真的木星了，想象天上有一颗岁星，它是由东向西运动的。 这样一来，跟十二辰方向一致，跟地支十二字顺序一样。这颗想象中的岁星，就是大名鼎鼎的“太岁”。太岁经过的星区，天文学也专名，称为岁阴。《尔雅》和《史记》两书都有记载，略有不同。这些古怪的名字，无非就是地支子丑寅卯等的别名。如果你可以流畅地背出来，那你的形象肯定是高大上了。
但只有地支有岁阴专称还不够。大约西汉时期，把天干也配上专称，称为岁阳。这样一来，天干地支可以配搭起来表示年份。其实讲到底，无非就是天干地支换了个花样。 屈原《离骚》写到他的生日，妳看这大诗人怎样表达：
“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”“吾以降”就是我出生，太岁在寅年就是摄提格，“陬”是正月，“孟陬”指孟春正月。庚寅是生日那天的干支。如果请胡适用白话文来说，就是“我出生在寅年寅月寅日”。屈原把“摄提格年，孟陬月，庚寅日”化为两句诗：“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”。看不懂不要紧，只要有中国文学，《离骚》的地位不可动摇。用白话写能不能流传青史，我信心不大。
再来一句，司马光《资治通鉴》卷一百七十六《陈纪》十有个注：“起阏（yān）逢执徐，尽著雍涒（tūn）滩，凡五年。”
岁阴表上，“执徐”就是辰，“涒滩”就是申。这一来答案就有了，“阏逢执徐”就是甲辰，“著雍涒滩”就是戊申。这句密电码的意思，就是从甲辰到戊申共五年。不算难吧？
王福厂这篆书作品日期是：“岁次强圉（yǔ）大渊献”。“岁次”就是太岁星来到、到达，“强圉大渊献”就是丁亥年，我出生那一年，1947。 1.4.纪年法的混用 我以前给各位讲过，书法作品的正文字数往往是固定的。而题款字数是可以伸缩的。如果空位多，就写多几个字，加点日期地点之类，空位少就少写点，甚至只是一个穷款。有些作品日期写得很长，几种纪年法混用，其目的也就是把空位写满。
唐·陆柬之《文赋》，卷后有很多人题跋，其中有一个明代董琰落款这样写日期：“洪武三十一年岁在著雍摄提格孟夏之月”。“洪武三十一年”这是年号纪年，年份已经有了，但他接着又来一句“岁在著雍摄提格”。这是岁星纪年，太岁在著雍摄提格，戊寅年。年份重复表达了两次，字数多了，目的是最后一行中的签名可以写在中线以下，避免太高。
元代书法家揭傒斯也有一个题跋，日期是“至元四年岁在戊寅三月十六日”。“至元四年”是年纪年法。“岁在戊寅”是太岁纪年，但用了干支表示。
王文治这对联，下款日期是“嘉庆三年戊午中秋前四日”。“嘉庆三年”是年号纪年，“戊午”是干支纪年，其实都是指1798那一年。
吴昌硕这作品，小件，落款分两行，用完全张纸。下款日期为“光绪甲辰四月维夏”。“四月维夏”是《诗经·小雅·四月》中的话，郑玄解释是“四月立夏日矣”。“光绪”是年号，“甲辰”是干支，“光绪甲辰”就是光绪三十年，1904年，他把年号和干支两种年法合在一起了。 1.5.有关西元纪年法 民国年间引进了西元纪法，从耶稣诞生那年间开始计，所在原来称为基督纪年，现在改称公元。这种纪年法全用数字，如今年是2017年。
但在书法作品上写起来，有一些问题，因为书法作品是中文直写的，我看见有人写为“二0一七”。但这“0”不是中文字，是阿拉伯文字，你总不能在书法中夹一个外文吧。有些人用“零”替代0，这下子全部都是中文了。但问题在于中文“零”没有0的意义，本义是飘落。中文里“我有零钱”，不是没有钱，而是有些小钱。你写成“二零一七”，似乎“零”等于0，但你要想一想，中文数学中为什么没有0。
中文怎样读数字的呢？你看这张沈尹默念先生的作品，写于1960年，落款他写“一千九百六十年”，这是对的，是中文数字的读法。2017年要写成中文就是两千十七年，根本没“零”的。 现在的人说到《水浒传》一百零八将，这是受阿拉伯数字的影响。你去看看《水浒传》，如七十回：
各人拈香已罢，一齐跪在堂上。宋江为首，誓曰：“窃念江等昔分异地，今聚一堂；……一百八人，人无同面，面面峥嵘；一百八人，人合一心，心心皎洁。”里面只写“一百八”，绝不会有“一百零八”，这才是中文数字的表达。
就连日本歌川国芳所绘的《水浒传豪杰一百八人》，也是用“一百八”不是“一百零八”。就算没有“零”的年份，如将来2121年，难道要写成“二一二一”吗？这很不美观呢！
胡适写过这样的日期，跟沈尹默先生的不同，他是新派人物，我今天介绍的是传统写法。
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