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范蠡就是鬼谷子 作者：百草止水 看到题目有人就怀疑了，范蠡是春秋末期的人物，而鬼谷子属于战国时期，这从鬼谷子的徒弟孙膑、庞涓和苏秦张仪的生活年代就能明白。 但是，百草止水就想问了，鬼谷子智慧如海，道行深远，这样的人物能够教导出孙膑、庞涓、苏秦、张仪这样的著名人物，那么他的智慧他的学识又从何而来？没有名师指导，缺乏深刻的人生阅历，鬼谷子的思想和智慧又会如何产生？ 老子能够著《道德经》，得益于他是周朝藏书馆的负责人，浩瀚的典籍滋润了老子的智慧，从而最终汇总成独到的原创思想，成就《道德经》名篇。 孔子能成为万世师表，开创儒家学派，不仅仅因为好学而师从于老子等名家，还因为不断实践，从鲁国开始周游列国，人生与社会资历非凡，自身智慧不断成长和完善，并最终成为名垂史册的思想家。可谷鬼子呢？他的老师是谁？他的人生阅历何在？他的纵横术，他的兵家思想，他的道学，又是如何滋生？这一切都没有历史记载。我们唯一知道的是他的学生个个精彩夺艳，以及后人归纳总结的《鬼谷子》一书。 打开搜索软件，我们会偶尔发现，不少帖文居然说春秋名家范蠡也是鬼谷子的学生，这个猜测没有历史记载，但他们的理由却是范蠡的人生经历和思想暗合鬼谷子道学，范蠡无论是从政还是经商几乎都是鬼谷子思想的实践者。 这个猜测令百草止水视角大开，范蠡是鬼谷子学生的猜测还是无法解释鬼谷子思想的由来，但是一个新的猜想却能由此滋生，那就是范蠡就是鬼谷子。范蠡就是鬼谷子的人生阅历和思想来源，就像范蠡弃政从商以后改名为“鸱夷子皮”并自号“陶朱公”一样，做腻了“陶朱公”的范蠡弃家从道开始了隐居深山的修道生涯。在修道过程中，为了撇清与过去的关系，干脆改名为“王诩”，修道有成后自号“鬼谷子”。由于修道生涯的漫长和隐秘，于是人们也就没有意识到范蠡与鬼谷子的联系，从而将二者隔离起来。 有人或问，范蠡是公元前五百年左右的人物，而鬼谷子的学生孙膑、苏秦等人基本上都是公元前三百年左右的人物，前后相差二百多年。难道范蠡或者鬼谷子能够寿命达到二百多年？这样的寿命在凡俗世界的确是惊世骇俗的，尽管当前世界尚有寿命一百四十余年的老人存在。中国古书有记载，彭祖是颛顼的玄孙，寿命八百余年，相传他历经唐虞夏商等代。而佛经中也有记载，佛陀释迦摩尼曾经对弟子阿难说，如果需要，他可以凭借一饭之力驻世一小劫，一小劫的岁月大约几千万年。也就是说，在修道者的眼里，只要修道有成，寿命是可以延长得出乎俗人的意料的。 好了，不管你信还是不信范蠡或者鬼谷子能够寿命超过二百年，都暂且存疑弃之一旁。下面就让我们论证一下，鬼谷子的思想是否与范蠡的人生经历息息相连。 范蠡深悉纵横游说之道，作为勾践的侍臣，随从勾践入吴国为人质，不仅要保护好勾践安全，还要分化吴国布局吴国，为以后反攻击败吴国做好准备，没有强大的纵横游说之能是办不到的。在质吴期间，不仅要让勾践满意自己的忠心，还要婉拒吴王夫差的招揽并且不能令其心生恶感，这期间的进退分寸拿捏，绝非常人智慧所能办到。更何况尚有吴国贤臣伍子胥虎视眈眈，又要示好贪臣伯嚭的喜好，还要一手指导和稳定潜伏着的以西施为首的越国间谍活动，乃至不断与驻国大夫文种交流，其周转难度之高，至今想象起来仍然令人感觉不可思议。应该说，正是这段非常时期的磨练，鬼谷子的纵横游说之术才得以成形。 范蠡在吴国为质期间，其最为厉害的谋略就是，当越国歉收粮荒严重时，吴国粮食丰足富裕很多。为了解决越国粮荒和更好的瓦解吴国，范蠡巧妙说服了夫差大兴水利工程。然而这样大规模工程所需要的民工却是吴国所匮乏的，于是范蠡紧接着上书可以大规模征召越国强壮劳动力为吴国工作。这样一来，大规模水利工程的实施严重消耗着吴国的国力储备，而越国大规模劳动力的输出不仅解决了越国粮荒问题，还能让越国趁机克扣吴国付给越国的劳动力工资作为储备军费。并且在范蠡巧妙安排下，越国民工所到之处，都将所在地的地形人口资源等等的情报汇总，不断地传递到越国总部，为后来的伐吴做好了情报准备。由此可见，范蠡的纵横捭阖的厉害之处。 范蠡之用兵也，当吴王夫差三年练兵有成举兵伐越之时，范蠡及时指出吴军兵锋伶俐，不可迎战，只可防御。然而勾践不听，执意出兵针锋相对，结果大败被围。勾践后悔不听范蠡之策，乃问范蠡当下之策，范蠡对答唯有求和，就这样签下城下之盟，越王勾践暂时保全性命入吴为质。勾践返回越国后，以范蠡为将精炼军队，时刻准备复仇。在越国的离间之计下，吴王夫差终于迫使伍子胥自杀，吴国内政开始紊乱。勾践就想立即起兵伐吴，被范蠡果断制止，因为这时候的吴国还是非常强大。直到次年吴王率领举国精兵远离国都会盟诸侯，范蠡才认为反击吴国的时机成熟。结果一路长驱直入，大败吴军，击杀吴国太子。这场大胜，范蠡仍然认为灭亡吴国的时机并不成熟。虽然能够举国灭吴，最终也不过是两败俱伤，遂建议勾践接受吴王的厚礼并罢兵归国。直到再过了四年，吴国国力日下，而越国日益强盛，才开始举国灭吴。由此可见，范蠡深悉避实就虚的兵家之道，也很擅长知己知彼之策。 灭吴之后，范蠡并不留恋荣华富贵，这是因为范蠡擅长洞悉人心，深知勾践可与共患难而不可共享富贵，遂辞官归隐。归隐之前，建议文种不要留恋富贵，文种不听，范蠡遂去。既然连文种都建议了，作为灭吴的另一大功臣西施，范蠡不可能不予以指点。其结果就是，吴国灭亡后，西施不知所踪，从此历史上再也没有了西施的记录。有江湖传言，范蠡携带美女西施泛舟五湖，这种说法大错特错。春秋战国时期，敌国美女向来作为战利品优先为国君挑选，所以作为越国的美女间谍西施，更应该由勾践决定其去留生死。所以这个时候，范蠡私自携带西施游走江湖就是对勾践的不敬和不忠，不遭到勾践的通缉和暗杀才怪。事实上，深谙得失进退的范蠡不可能这么做，他的妻子也另有其人。正确的推理和理解应该是，范蠡秘密安排好了西施的归宿，至于怎么安排的我们就很难推测了，反正从此历史上再也没有西施这号人了。 范蠡辞官后，泛舟至齐国陶地，更名改姓为“鸱夷子皮”，号“朱公”。“鸱夷子皮”的名号在陶地治产经商，“十九年中三致千金”，达到“巨万”。鸱夷子皮者，原指古代牛皮做的酒器，伸缩自如，也就是酒囊皮子。此名看似粗俗，实则蕴含能屈能伸包罗万象吞吐天地之意。范蠡的境界达到了“空”和“忘我”，挥洒自如，姓名更是如此，从这一点看一看出其胸襟之开阔，超凡脱俗！由此也能看出范蠡的道家境界，对于以后的隐居修道的解释，百草止水相信大家也能够予以理解了。 范蠡仗义疏财，施善乡梓，其贤明能干被齐人赏识，齐王把他请进国都临淄，拜为主持政务的相国。他喟然感叹：“居官致于卿相，治家能致千金；对于一个白手起家的布衣来讲，已经到了极点。久受尊名，恐怕不是吉祥的征兆。”于是，才三年，他再次激流勇退，向齐王归还了相印，散尽家财给知交和老乡。一身布衣，范蠡再次迁徙至陶，在这个居于“天下之中”的最佳经商之地，操计然之术，没出几年，经商积资又成巨富，遂自号陶朱公。当地民众皆尊陶朱公为财神，乃我国道德经商——儒商之鼻祖。 范蠡是饱学之士，居官则为相，居家则成富，得失进退操于一手之间，名利荣辱于其心则如浮云。如此智慧之人，不可能不关心寿命天道以及大自然中的种种神秘，所以心胸旷古的他不可能不研究道家之学。事实上，他之一生，非常合乎老子《道德经》中的境界，这肯定与他早年研究道学并且深有所得有关。名可弃，官可抛，利可散，这样的人，区区家庭的敦伦之乐又何能牵绊于他？因此，即使居家，恐怕范蠡也是精擅于养生之道，对于道家静坐修行应该也是渐有体会。等到他的名声渐渐淹没于历史潮流，乃至感觉到红尘修道断无可行之时，离家隐居静修就成为必然。到了这个时候，无论是范蠡，还是鸱夷子皮，都已渐渐被人遗忘，改换成新的姓名“王诩”并进山修道也就有了可能。 修道有成后，自号“鬼谷子”，总结自己的红尘历练，遂有各种纵横之术和兵家兵法，乃传之于后世的孙膑、苏秦等人，借这些后人之手再次纵横中原，使得整个战国时期几乎就成了鬼谷子门徒的天下。 |
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