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【一忌在随意】。随意则心意散漫，无可无不可，学习岂能有成？
◎此病在散漫，既无积极求知之心，只是閒来把玩。 ◎调候之道为：坚心丸十分，远志八钱，加夙夜匪懈汤煎服，三月可癒！ 【二忌在方便】。世间既无方便人亦无方便事，方便者，不从师不购书不看书不练 盘不思辨，只求图个方便，或纵横网域蒐罗下载免费资料，或撷取他人一段 意见，或书肆之中一站，架上斗数书籍翻阅两三章。彼以为甚得方便，实则 真不方便也。 ◎此病在好当孟尝食客，以白吃白喝便宜行事。 ◎调候之道为：以不方便神膏，涂抹全身七七四十九天。辅以买书回乐散三 剂及实作课程三月，则心中所思所想，手中所作，不方便之意即充塞全身 经络，俟后无能再犯。 【三忌在贪多】，贪多则无力咀嚼，举凡各路技法，纷杂都来，或三合或中州或四 化或理气或紫微八字合参或紫微心占齐来，上下五千年纵横台港陆，但见紫 微便多方收罗，来者不拒，无力梳理！ ◎此病在贪得，以为兼容百家境界自高，殊不知一贪之念突起，则体内真气 乱窜，脉息不正。 ◎调候之道为：先以弱水一瓢饮，继之独沾一味丸，若见有成，可佐以自由 开放金丹。惟开放金丹不宜多服，服多伤身，恐见山不是山！ 【四忌在跃进】，跃进者步法未熟已练轻功。如习三合，星曜本质尚未透彻，排了 盘便照本宣科一番，或遇三分准头，以为紫微不过如此。或遇七分谬误，反 而减少学习的兴趣。尤其社会急功近利相沿成习，时间宝贵，若倡言步步为 营，宛似说教，如此跃进当然扎马不深。 ◎此病在马步不稳，急功近利，须知紫微斗数一门一派，穷经皓首而未得。 ◎调候之道为：筑基大清龙汤，其中药材含排盘诀、十二基本盘图等等，药 材性温而和，日夜俱服，强身健体。若习北派当以禄权科忌四君子汤和着 立太极丸及宫职转换顺逆散合用；必可有成。 【五忌在褊狭】，褊狭者以己之见为见，以己之听为听，以己之识为识，以己之师 为师，以己之尊为尊，以己之学为学，以己之派为派。等等；凡所见所听所 识等，和自己所得不同，便以为旁人所学或所师从均是〈伪学〉，于是门阀 流派之争，在所多见！ ◎此病在褊狭，以为天下之大莫若自己已习之法门。须知井蛙鸣闹观天，只得一隅。又病在好斗，滋意生扰旁人畏惧。 ◎调候之道为：清心寡欲汤连服半年，先消心火。佐以门户消弭丸，以开眼 界，最后研习大肚能容禅功，必可痊癒。 【六忌在追古】，追古者以古为先，言称希夷，以为三代以下无孔孟，却不知斗数 经多年的发展，实已和原始面貌颇见差异，一门学问是逐代累积增添或删减 的；但斗数根源本在紫微斗数全书及紫微斗数全集，此又不可忘其本源，大 抵须溯本归源与时并进。 ◎此病在以三代之下无圣人也。事事尊古，则必不如古。 ◎调候之道为：先以从新散内服，自可和体内尊古之心揉合。 【七忌在从新】，从新者反以新为大，或稀奇古怪自立一法，比如早年斗数的排盘 原是方的命盘，但亦见过有圆的命盘，而今又几人用圆的命盘呢？又如早年 斗数有〈三元过宫之法〉，一时间捲起斗数界无边浪花，但事隔多年而今安 在哉？类此从新之例近年仍未见消散，如斗数三国化或迳以某星比拟刘备某 星比拟关羽，其意也许从善为多数人看懂之意，但亦引致对斗数之误解。新 的立论或技法并无不可，只是都须二三十年长时间的考验，市场的自然法则 会解答这个答桉。 ◎此病今人多见。好以新鲜为尚，不见古人为何物。 ◎调候之道为：劝退莫学斗数丸，大量服之，此人不宜，只得八卦閒聊人！ 【八忌在神化】，神化者分上下两端，上端者为自己或其师尊门派搞造神运动。下 端者多是景从之人附合其间，一呼则百诺。神化者亦有强将斗数宗教化、术 士化、神秘化之趋势。古往今来一个人物搞神化多见败朽，而一门学术搞神 化多见衰颓。我辈遇此当然不必正面争辩，但瞭然于胸亦不必再为此种举旗 敲鼓，助长其燄。君不见甚多异教上师，众人呼拥，多方奉养，豪奢淫佚怪 谁？怪所谓的上师？还是更怪一干徒众？ ◎此病在不自立，专敲边鼓。 ◎调候之道为：反其道而行，既然造神，多属一人独大，何妨以阴阳顺逆之 法，投以多神运动丸十剂，神明一多，香火分润，必自思悔！ 【九忌在不思辨】，不思辨则人云亦云，凡书册资料讲义甚或命理网站各种文章， 包含本部落格之文章〉，每一阅读都须思之再三，而后取其菁去其芜，更 须审度其中差异，不思考的学习是苍白的。 ◎此病在不思不辨，人云亦云，脑残之人。 ◎调候之道为：沉思散四十九帖。辨别汤日夜服之。 【十忌在好算人命】，帮人算命是初学斗数者最为泛滥成灾的，如果理未必明法未 必巧。即披挂上阵立意虽是热诚，但有时却是对所算之人之误导。然而这是 两难，因为所有理髮的学徒都必须拿客人实验的，这是无法的事， 只求初学者至少话留三分，多方验证了。 ◎此病为明症实症，好龙莫非叶公？及见真龙，吓得屁滚尿流。 ◎调候之道为：谦虚五分汤，配以禁断不语丸。惟稍有成效后又须改服大胆 假设膏及小心求証散，如此水火既济。 原文（出处地址损坏） 楼主自用电梯：http://www. |
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