摘 要：对浠水兰溪蔡畈村千十九公后嗣彦发公进行了考证，认定彦发公为千十九公之孙，并非其子，由此错乱造成的该支系世次和字辈也是错误的，后期续修宗谱应予以纠正。
关键词：曹千十九；世次，世次错误，辨识
日前到访浠水县兰溪镇蔡畈村张下塆，发现了这支曹千十九公支系宗谱记载有两大错误：其一，错将千十九公之孙曹彦发公当成了其子；其二，由此错误导致该支系自曹彦发公以下世次错误，整个世系中的后嗣的世次都被人为的提升了一代，造成了与大宗本为兄弟关系的人，结果成了叔侄关系，乱了论齿和人伦关系。
一、曹彦发公应为曹千十九公之孙而并非其子
曹千十九公支系的宗谱素来是与曹千十三公之子曹兴八公支系合修的。曹千十三公、曹千十九公均为曹福十公（行千十）之子。曹福十公共生六子，分别是曹千十一公、曹千十二公、曹千十三公、曹千十四公、曹千十七公、曹千十九公。由于他们天各一方，只有曹千十三公之子曹兴八公支系和曹千十九公支系相对邻近，故而他们字辈派行基本相同。
曹千十三公之子曹兴八公支系所用的字辈是：“……守福千兴宗、添廷愿思玉、治景大可自、职立永欣盛、善衍懋庭树、祥钟裕国桢……”
曹千十九公支系世系中所使用的字辈是：“……守福千彦宗、添廷愿思玉、治景大可自、职立永欣盛、善衍懋庭树、祥钟裕国桢……”
这两个曹氏支系世系字辈除了“守福千兴宗”和“守福千彦宗”不同外，余下的字辈完全一致。
不深究，显然发现不了他们世系中所用字辈的错误。那么笔者是如何发现了曹千十九公支系世系字辈的错误的呢？
原因在于我们曹氏豫章梅林派各分支曹氏宗谱明确记载：曹千十九公生子二，长子为曹宝念二公，次子为曹宝念六公。而曹千十九公支系的曹氏宗谱错将曹彦发公硬接到曹千十九公之子中，成为其第三子了，也就是错将孙子当儿子，将儿子错成了父亲的兄弟。
何以见得曹彦发公就是曹千十九公的孙子而不是儿子呢？
这也可以在其他曹氏豫章梅林派曹氏宗谱中找到证据，凭此证据是完全可以确认曹彦发公是曹千十九公之孙，而非其儿子的。请看大冶出版的《曹氏大成宗谱》的记载（其他各地曹氏豫章梅林派老谱、新谱均如此一致）
图一 大冶《曹氏大成宗谱》
图二 浠水兰溪《曹氏宗谱》
对比图一和图二发现，其他曹氏豫章梅林派曹氏宗谱只记载了曹千十九公的两个儿子曹宝念二公和曹宝念六公，没有曹彦发公的记载，原因在于曹千十九公已迁走，与曹千十三公之外的其他支系兄弟失联，故而缺失了记载。但明确地记载了曹千十九公“妣何氏，生子二，宝念二、念六”。
浠水兰溪蔡畈村的曹氏宗谱明明记载的是曹千十九公“娶何氏，生子二，宝念二、六”之外，硬生生地将“彦发”公也对接到了曹千十九公的儿子一辈中了，从而使得“彦发”公成了曹宝念二公和曹宝念六公的兄弟。
那么笔者又凭什么说曹彦发公应当是曹千十九公的孙子而并非是其儿子的呢？
再比较图一和图二，我们在图一中可以看到：从曹千十九公的堂兄弟曹百一公的儿子和孙子名录就可发现，曹百一公的儿子为曹万三公，曹万三公与曹宝念二公、曹宝念六公为同世次的房兄弟；曹万三公的三个儿子曹彦辉公、曹彦琛公、曹彦钦公均为“彦”字辈，那么曹千十九公的后嗣中的曹彦发公也是“彦”字辈，这就完全可以证明曹彦发公与“彦”字辈的曹彦辉公、曹彦琛公、曹彦钦公就是同辈的房兄弟。如此，即证明曹彦发公实乃曹千十九公的孙子，而并非是其儿子。
曹千十九公和曹百一公又为什么会孙辈字辈相同呢？曹千十九公的同胞兄弟们的孙子又是什么字辈呢？
图三 大冶《曹氏大成宗谱》曹千十一公支系谱录
从图三我们可以看到，曹千十九的同胞兄长们（如曹千十一公）的儿子辈107世都同样是“宝”字辈，孙子辈108世则均为“兆”字辈，显然从曹千十九公的孙辈开始，就与曹千十一公等的孙辈处于失联状态。故而其他曹氏支系的宗谱从这一代起就没有了曹千十九公后嗣的记载。
从曹千十九公和曹百一公的孙辈字辈相同看，原因是当时这两支分支比较邻近，故而曹彦发公和曹彦辉公、曹彦琛公、曹彦钦公字辈相同，同为“彦”字辈，为曹氏豫章梅林派第108世孙。
后来由于曹千十九公后嗣与迁鄂州的曹千十三公之子曹兴八公支系邻近，故而此后曹千十九公支系与曹千十三公之子曹兴八公支系联系紧密，从而同修宗谱，字辈派行开始一致。
问题就在于他们首次同修宗谱对接时缺少考证资料，误将曹彦发公对接成曹千十九公之子，从而造成了后世所有子孙的世次错误。
不过，在对曹宝念二公的谱录研读后，我们也能明了当时在对接时，修谱之人还是考证过曹宝念二公当时“宋理宗开庆年间，兵戈扰攘，人民慌乱，公召集勇敢武略之士，立寨红（注：‘红’应该为‘洪’）山保四境”的时间记载提出了质疑，认为“曹千十九公明崇祯十？年死难，而兹注为松理宗开庆时人，世代差讹，必有误。世阅者忝之”，一方面对“宋理宗开庆年间”提出了质疑，另一方面表达了“世阅者忝之”的惭愧之情。故而世系对接出错，也不能责怪先人，主要是他们缺少了曹百一公子孙的横向对比资料，没能发现曹彦发公应为曹千十九公之孙。
最后一个问题就是曹彦发公究竟是曹宝念二公的儿子还是曹宝念六公的儿子？我们还是得从谱中记载来分析。谱载曹宝念二公有大段文字，曹宝念二公被人“目之为曹都统”，可见此公是非凡之人，他定当会成婚生子，而曹宝念六公的记载仅“字和上”三字，或许此公并未成人，亦或外迁失联。故而笔者认为曹彦发公当为曹宝念二公之子。
二、曹千十九公支系世次错乱导致与大宗同字不同辈
由于曹千十九公支系曹氏宗谱将曹千十九公的孙子曹彦发公与他的两个儿子曹宝念二公、曹宝念六公并列排为了同一世，错把儿子当成了父亲的兄弟，故而造成了该支系世系上漏掉了“宝”字辈的这一代，从而造成了这个曹氏分支的后嗣们在世次上均提升了一代，本应为其他同宗的兄弟的，却被错弄成了叔叔。如该支系的原村支部书记曹树华宗亲，按他的“树”字辈的字辈论是曹氏豫章梅林派的128世孙，实际上他应该降一个世次，辈分当是129世的“祥”字辈。他们支系的整个世次都错了。
曹千十九公支系世次错的原因就在于漏了曹宝念二公、曹宝念六公的“宝”字辈，错将曹彦发公当成了曹宝念二公、曹宝念六公的兄弟。
再来比较一下曹福十公几个儿子们的分支世系和字辈（见下表）：
图四 曹福十公部分子嗣曹氏分支世系与字辈对照表
104世曹守敬公、105世曹福十公、106世“千”字辈的分支先祖，这三代人的字辈是相同的，从107世开始由于他们天各一方，没有实现统修宗谱，字辈开始各异，直到清乾隆庚申年（1740）才实现统一字辈为“善衍懋庭树、祥钟裕国桢……”在其他分支中“善”字辈是124世，而千十九公支系的“善”字辈实际上就是125世。这就是笔者所言的“同字不同辈”现象。这种现象的存在，极易在同宗之中造成论齿错乱，破坏了人伦关系。所以必须采取补救措施。过去的已经错了，需要在宗谱中注明，明示后人。后来的该怎样纠正，还需宗亲们提出可行意见和建议。
虽然曹千十三公之次子曹兴八支系与曹千十九公支系的宗谱为统修连环谱，由于他们没有发现以上错误，故而他们之间的世次和字辈实际上也是不一致的了，他们的字辈也是“同字不同世”了。
综合以上情况，曹千十九公支系的世次中错将曹彦发公当成了曹宝念二公和曹宝念六公的兄弟，误将曹千十九公的孙子曹彦发公当造成了其儿子，从而造成了整个世次的错误，也造成了与同宗其他分支“同字不同辈”的错误。
