在宋朝，怎么称呼才是准确的？别信电视剧，信我

这几天，跑来北京，甚少上网，所以几天没有更新公号了。今天打开电脑，收到不少留言，其中一条留言说：

“吴老师，我想问问唐宋两代皇帝，皇后，太后，太妃，妃子都自称什么，大臣自称什么？大臣怎么称呼皇帝皇后太后的，老百姓怎么称呼皇帝的，老百姓怎么称呼官员的。电视剧里面清一色李大人，张大人，哀家的，应该不符合实际情况吧。麻烦您出一期文章专门介绍介绍。”

好吧，下面我们就来说说宋朝人的称呼，因篇幅有限，这里只介绍与皇室有关的称谓。

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准确使用称呼是人际互动的基本功。你上淘宝网购物，客服是怎么称呼你的？亲，亲，亲，给个好评。是吧。现在对什么人都可以称“亲”了，但在以前，亲是指有血统或者婚姻关系的人。宋朝有位皇帝就管自己的爹叫“亲”。这个皇帝叫赵曙，是宋仁宗的从哥哥家过继过来的儿子，亲生父亲是濮王赵允让。仁宗皇帝生育过三个儿子，但都不幸夭折了，只好将赵曙收养于宫中，立为皇太子。仁宗驾崩后，赵曙继位，便是宋英宗。

当时有大臣提出了一个礼仪上的问题：新皇帝应该怎么称呼他的亲生父亲，濮王。

英宗自己的心意，当然是叫“皇考”。考，就是指父亲，一般用来称呼逝世后的父亲。当时濮王已经去世了。宰相韩琦、参知政事欧阳修也支持称“皇考”。但司马光、吕公著等礼官、台谏官坚决反对，他们认为英宗应该称濮王为“皇伯”。今天我们可能会觉得司马光这些人不可理喻，是吧？连称自己生父为父亲都不可以，太过分了。不过，从古代礼法的角度来看，宋英宗之所以能够承继皇位，是因为他过继给仁宗当儿子这一法律身份，没有这个法律身份，你继承皇位的合法性便很可疑。所以，在礼法上，在法律上，你应该是宋仁宗的儿子，而不是濮王的儿子。

围绕英宗应该怎么称呼濮王，以执政官为一派、台谏官与礼官为一派，争论了好久。最后，由曹太后出面调解，下了一道手诏，说：“可令皇帝称亲。”不如让英宗称濮王为“亲”吧。这才慢慢平息了争论。所以，现在淘宝店主叫你“亲”，你应该感到很荣幸。

说笑了，其实，我想说的是，宋朝皇室里的称呼，是大有学问的。我们从电视剧、电影里看到的称谓，其实很多都是不严谨的。如果穿越到宋朝，按古装戏里演的那一套来称呼宋朝人，很可能宋朝人会感到莫名其妙。

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真实的宋朝人是怎么称呼的呢？首先我们来说说宋朝皇帝怎样称呼他的家人，比如，怎么叫他的父亲。

一般来说，皇帝的父亲也是皇帝，除了像宋英宗这样的特殊情况。大部分的观众听到这个问题，第一个想到的应该是，叫“父皇”，因为电视剧里都是这么叫的。但是，“父皇”的称呼，是明清时候才兴起的，明朝和清朝的皇子才习惯称他们的皇帝父亲为“父皇”，宋朝时还没有这个习惯，我检索过《续资治通鉴长编》，没有找到一个称“父皇”的例子。不过，宋英宗倒是曾经下诏说：“不敢追尊父皇母后之礼”，意思是说，他不敢追尊自己的亲爹亲妈为“父皇母后”。但这里的“父皇”，不是表示称谓，而是表示身份。总而言之，“父皇”的称呼，是到了明清时期才比较常见的。

喜欢看清宫戏的朋友可能会说，清朝的阿哥都叫他父亲为“皇阿玛”吧。几乎所有的清宫戏都是这么演的。但电视剧这么演并不是很准确。实际上，清朝的阿哥并不叫皇帝为“皇阿玛”，而是叫“汗阿玛”，汗，就是大汗；阿玛，是满族语中的父亲。如果我们去翻清宫的档案，就会发现，写的是“汗阿玛”，不是“皇阿玛”。只是到了清末，在民间文学中，“皇阿玛”的说法才多了起来。另外，清代皇子叫他的父亲，也有叫“父皇”的，或者倒过来，叫“皇父”。

扯远了。我们还是说回宋朝。宋朝的皇帝到底怎么称呼他父亲？皇帝的父亲无非存在两种情况，一种是已经驾崩了，一种是还活着。驾崩的就叫“先帝”，还活着的就叫“太上皇”，或简称“太上”。

我举两个例子，你就明白了。北宋时，宋真宗去世后，宋仁宗继位，按照从前的礼法，新皇帝要在即位次年更改年号。公元1023年，朝廷宣布改元“天圣”（上一年的年号为“乾兴”），当时宋仁宗哭着说：“朕不忍遽更先帝之号也。”

南宋时，宋高宗宣布退位，由养子孝宗继位，自己当了太上皇。孝宗有一回宴请大学者胡铨，席间提起高宗，都是尊敬地叫“太上”、“太上皇”。

不过，这是严肃场合上的称呼。私下里，日常生活里，宋朝皇帝、皇子对父亲的称呼，跟我们民间的叫做是一样的，通常都是叫“爹爹”。

我再举个例子，南宋初，宋高宗的母亲韦太后从金国回来，北宋末她被金兵虏走，宋金议和之后，给送了回来。有一年，韦太后过生日，高宗派人在太后的寝宫里点了十几根名贵蜡烛，为什么说是名贵蜡烛呢，因为这些蜡烛都灌入了龙脑、沉香、龙涎香等香料。南宋初，皇室比较穷，这是很奢侈的行为，但韦太后还是觉得不满意，说：“你爹爹那时，皇宫里到处都插满了这种蜡烛，金碧辉煌。”高宗偷偷跟皇后吐槽说：“如何比得爹爹富贵？”你看，韦太后在儿子面前提起先帝——即高宗的父亲宋徽宗，是叫“你爹爹”；高宗称呼他的父亲，也是叫“爹爹”。跟我们现在说话没什么不同。

皇帝跟我们一样，有父亲，也有母亲。那么皇帝又该怎么称呼他的母亲呢？比如，宋高宗要怎样称呼韦太后。你可能会说，叫“母后”啊。嗯，电视剧里都这么说。但“母后”也是明清的皇子才这么叫的。宋朝虽然也有“母后”一词，但一般都用于客观的描述，比如说“母后听政”“母后临朝”之类，在日常生活的对话中，宋朝皇帝称他的母亲，通常都是叫“娘娘”，如宋仁宗便叫刘太后为“大娘娘”，叫他的养母杨太妃为“小娘娘”。

现在我们以为“娘娘”是指皇宫里的嫔妃，其实在宋代，“娘娘”就是母亲的意思，民间的子女称自己的母亲，也有叫“娘娘”的。那宋朝皇帝对他的嫔妃，又怎么称呼呢？可以叫“娘子”，比如宋高宗宠爱的两个妃子，都姓刘，一个就叫“大刘娘子”，一个叫“小刘娘子”。

一般情况下，皇帝当然有兄弟，所以我们还要说说皇帝怎么称呼他的兄弟。宋人称呼兄弟，有个习惯，按照排行，叫“大哥”“二哥”“三哥”“四哥”“五哥”“六哥”，以此类推。皇室也一样。比如，宋高宗赵构排行第九，他的皇帝哥哥、宋钦宗便叫他“九哥”。

有意思的是，按宋人的习惯，爹妈有时候也会叫自己儿子为“大哥”，这是父子、母子之间比较亲切的一种称呼。大家都知道，南宋时，宋金对峙，宋高宗是主和派，而他的养子宋孝宗，则是个主战派，有一次，孝宗找高宗谈收复中原之策，高宗对儿子说：“大哥，我百年之后再议这事吧。”“大哥”便是高宗对儿子的昵称。

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皇帝除了要在内廷见家人，还要在外廷见大臣。那么在朝堂之上，宋朝皇帝会怎么称呼大臣呢？看过古装剧的朋友，可能会说，叫“爱卿”，电视剧里都这么叫的嘛。

宋朝的确有“爱卿”的称呼，不过，不是用在皇帝称呼大臣上，而是男人用来称呼他的情人。举个例子，宋话本《新桥市韩五卖春情》中，有一个叫做吴山的富二代，结识了一个叫做韩五娘的女子，两人卿卿我我，如漆如胶，分别后，吴山给韩五娘写了一封情书，抬头就是这么写的：“爱卿韩五娘”。宋朝还有一位歌妓，很有才艺，擅长泼墨画竹，有个姓潘的诗人在她的画作上题了一首小词，表示爱慕之情。这首小词是这么写的：“玉带悬鱼，黄金铸印，侯封万户。待从头缴纳君王，觅取爱卿归去。”词中的“爱卿”，便是指那名有才的歌妓。

总之，我们要注意，“爱卿”不是宋朝皇帝对大臣的称呼，你让皇帝称大臣为“爱卿”，成何体统嘛？宋朝皇帝称呼大臣，是称“卿”，而不是称肉麻的“爱卿”。

反过来，宋朝大臣又会怎么称呼皇帝呢？可以用的称呼有好多，比如，“陛下”、“圣上”、“至尊”、“我主”、“吾皇陛下”。在正式、严肃的场合，大臣们这么称皇帝，都是没问题的。而在不那么正式的场合，宋朝人对于皇帝，更喜欢用另一个称呼：官家。如宋神宗熙宁变法期间，“外议皆云：天下弊病甚众，官家多应不知。”

其实，内廷嫔妃、宫女、内侍，外间的老百姓，说起皇帝时，都习惯叫“官家”。来看一个例子：一日深夜，宋仁宗在宫里听到外面传来歌舞之声，便问宫女：这是什么声音啊？宫女说：这是民间酒楼寻欢作乐的歌声。然后，这个宫女又吐槽说：官家你听，外面酒楼这么热闹，倒是我们宫里冷冷清清。

为什么叫“官家”呢？我估计宋朝的皇帝也弄不清楚，只知道大家都习惯这么叫。宋真宗时，皇帝请一位叫李仲容的才子喝酒，曾经乘着酒意问李仲容：“何故谓天子为官家？”李仲容说：“三皇官天下，五帝家天下。圣上兼三皇五帝之德，所以叫官家。”宋真宗听了很高兴，说，今晚跟你喝酒真高兴。

但李仲容的解释，实际上是拍皇帝的马屁。而且他还说错了，按中国古老的传说，是“五帝官天下，三王家天下”。“三皇五帝”是指传说中上古时期的八位君主；“官天下”是公天下的意思，表示天子由选举产生；“家天下”则是表示帝位世袭的意思。但“官家”到底有何涵义，现在也解释不清，所以我们也不必深究。从语感来说，我个人的感觉，是觉得“官家”的说法，还是挺亲切的。不知道大家是不是也有这种感觉。

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在人与人的交往中，你除了要称呼他人，还需要自称。假如你穿越到了宋朝，当上了皇帝，你平时说话，会怎么自称？你可能会说，这我知道，称“朕”嘛。电视剧里都是这么说的。皇帝自称“朕”，当然也没错，但是，在宋朝，如果你这个皇帝成天“朕”“朕”“朕”，“朕”个不停，大家可能会觉得你很端，很装。其实，宋朝的皇帝在非正式场合，比如在后宫里，在宴席上，往往都自称“我”，跟我们民间平时说话并没有两样。

如果我们去检索记录宋朝皇帝私人生活的笔记，就会发现，皇帝都是自称“我”。比如宋仁宗有一次在内廷跟宫人玩赌博，小赌怡情嘛。仁宗输了一千文钱，就不再赌了。宫人取笑他：“官家您也太穷酸了。”仁宗辩解说：“你们知道这些钱是谁的钱吗？此非我钱，乃百姓钱也。我今日已妄用百姓千钱。”这里，皇帝与宫人的对话，都是用“用”，而不是用“朕”。

而如果我们去检索《续资治通鉴》等史料，宋朝皇帝与大臣在朝堂上的对话，则通常都是用“朕”。总之，我们要纠正一种误解，就是不要以为宋朝皇帝说话总是“朕”个不停。

说到这里，我顺便提问另一个问题：皇太后又怎么自称呢？我们从电视剧、电影里看到，都是自称“哀家”。其实呢，宋朝的皇太后是不会自称“哀家”的。不但宋朝太后不会自称“哀家”，其他朝代的太后也不会。你去查文献，是找不到“哀家”这个说法的，古代倒是有一种梨，叫“哀家梨”，因为是一个姓哀的人家培育出来的。至于皇太后自称“哀家”，那是明清时期的民间文人编小说时，自己编出来的。大概是认为，皇太后大多寡居，自称“哀家”，可以表达对先帝归天的哀伤吧。但在历史文献中，我们是找不到“哀家”的。

那么宋朝皇太后的自称究竟是什么呢？我们不妨先来看一个例子：宋仁宗去世后，曹皇后成了皇太后，垂帘听政，有一日宰相韩琦表达了辞职的意愿，曹太后挽留他说：“相公安可求退？老身合居深宫，却每日在此，甚非得已，且容老身先退。”这个例子告诉我们：宋朝太后在大臣面前，自称“老身”。很平民化，跟当时民间老年女性的自称是一样的。

太后也可以自称“我”，如南宋初，苗傅、刘正彦兵变，拥立三岁的赵旉为帝，请孟太后垂帘听政，孟太后拒绝，说：“今强敌在外，我以妇人抱三岁小儿听政，将何以令天下？”皇太后可自称“我”、自称“老身”，但不会自称“哀家”。

皇后、嫔妃的自称呢？由于皇后、嫔妃通常都不需要面对大臣，所以这里只说说她们跟皇帝、皇太后对话时的自称——一般都是自称“臣妾”。

下面是我的重磅新书《风雅宋》，广西师范大学出版社2018年出版：

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总的来说，宋代皇室里的称呼，并不像我们从电视剧、电影里听到的寻样，严肃得不像人话，而是跟我们普通人日常的称呼习惯差不多。

自秦始皇规定“朕”为皇帝专用的自称，其他人不得称“朕”之后，古代帝王逐渐形成了一套专用的话语系统，从谥号、庙号、自称，到以皇帝名义发布的文书，都有专门的名词，比如皇帝的命令叫做“圣旨”，这些帝王专用名词，普通人是不可以使用的。通过这套专用的话语系统，强化了皇帝这一角色的与众不同。

但我们需要注意，古代皇帝的这个“与众不同”，主要是政治意义上的，强调的是他作为一国之君的角色。同时，君主作为一个人，他也有七情六欲，也是人之子、人之父，在日常生活里，在人伦意义上，他与普通人并没有不同。宋代皇室的日常称呼与民间的差不多，管父亲叫“爹爹”，管母亲叫“娘娘”，正体现了皇帝也是常人的一面，体现了人之常情。

而明清时期，皇室的内部称呼出现了一些不同于常人的专用名词，比如皇子称皇帝为“父皇”，我觉得这是日常生活泛政治化的表现。

我个人比较欣赏宋朝皇室说常人话的称呼。