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安东老王的《老话儿》卷十： 心灵与家园（上） 一 心灵是生命本真的意识，是婴孩状态的创造力，是生命的本质力量，是肉体与精神统一的力量。 二 成人心灵多半被尘世污染，虽表现形式不同，但它的沉沦与沉重都是共同的。毫无疑问，心灵污染是一切精神疲乏和肉体疲劳的根源。 保护我们心灵的清纯，就是保护生命的鲜亮与生机。 三 心灵是情感与理智交融，思维与顿悟相成的无时不在、无处不动的精神交响乐。 四 心灵是流动的水。心灵在流动中把个体生命的大真实显现出来。 五 心灵的个性五光十色，不仅他人难以把握，即使是自我也难捉摸。然而心灵又是恒定不变的。世间万物皆流，终归于空，惟有心灵之水常在，千古不移。 六 心灵与心灵之间的观照、感应、理解，使心灵之水永远澄澈、年轻，富有活力。没有理解、爱与友谊，心灵永远是一条干涸的河床。心灵的河唯有理解、友谊与爱，才会水深浪阔，博大精深。 有的人，终其一生，其心灵之河是干涸的。他没有真正的亲人、朋友、知己。他极端利己，灵园荒漠，虚空将他包围。 七 心灵是一泓清水。真实的生活是这清水的源。当一个人的心灵被俗尘之虚伪污染时，这水便枯竭了。 八 心灵的力量，其实就是生命的力量。而生命便是宇宙的大真实。 活得太累，并不因人生的劳苦，而是心灵的力量－－生命活力受到压抑，心灵挣扎拚搏深陷绝望的疲惫感觉。只有活得真实些，活得接近我们心灵的本质，才不致感到活得太累。因此，真实的生活比什么都重要。可悲的是，有许多聪明人往往追求虚假的浮华生活而放弃真实。 九 真实地生活，富有生命活力的、见诸心灵的生活，需要生活的艺术，不断提高生活的质量，有生活激情，有生活目标，有生活情趣，有生活节奏，包容丰富的生活际遇，丰富生命体验。而这一切又有赖于心灵向世界敞开，用纯真的心灵去美化周围的生命世界。 十 我们的灵魂在理解与爱中找到归宿。在此种境界中，人既是独立的又是与同类一体的。人最怕孤独，又怕在群体中失去个性。这是一对矛盾。而保持心灵的鲜活，保持心灵交流的通畅，或能缓解这个矛盾。 十一 人的心灵只能是归宿于人的心灵。如果我们的心灵之光不能投射于他人身上并反光于我们，那么，空虚、孤独之感将会把我们包围。 十二 理解与爱克服了心灵的壁垒和人心的疏离。它令我们的心灵永远丰盈。 十三 不必幻想世上所有的人都会理解与挚爱我们，正如我们不可能理解与热爱世上所有的人。每颗心灵都是独特的，即使是朋友间，也不会有最后的理解，亦如我们自己不会最后理解自己。但是，我们仍将抱定理解与热爱世人的初衷，通过真爱与理解一个或几个人，来爱世人，理解同类。那种全身心付出的真爱，会使我们的心灵之光投射于周围的世界，完成爱的抽象与具体的统一。倘若我们的爱心和理解之心无处附丽，就有理由认定它是虚伪的。 十四 有时，我们自己也无法判定我们的心灵是否变得虚伪起来。但我们会感觉到空虚与无聊，即表明我们的心灵不是处于爱与理解中。 空虚的极致是毁灭与破坏。有的人危害社会，有的人自我毁灭。酗酒、吸毒、淫乱、挥金如土，都是自我毁灭的形式。犯罪也是自我毁灭。 极端自私的人，心灵是极为空虚的，这种空寂的心灵状态，对社会和他人具有危险的破坏力。 十五 医治心灵空虚的药方还是那个神圣的字眼：爱。人类的崇高道德律，是建立在人与人互爱基础上的。是的，世界充满了罪恶、仇恨、凶杀和战争，空喊爱不能解决人类面临的精神上、道德上的问题，也不能拯救人类。但是，我们至少可以通过爱亲人、爱朋友、爱家乡、爱民众、爱恋人，来拯救我们自己，拯救我们那颗快要变得虚伪和空虚起来的灵魂！ 十六 个体生命之间的沟通，其最高形态是“心领神会”。我要说，生命本身具备了一种特殊的感觉器官，这便是心灵。它超然于五官之上，能最直观、全面而深刻地把握世界。眼只能“看”，耳只能“听”，鼻只能“嗅”，手、足、身只能“触”。而心灵却是“觉”、“悟”。心灵是理智的，又是情感的，是具体的又是全面的，是对事物的透澈分析又是整体把握。因此，只有心灵与心灵之间达成的默契，才是生命沟通中最微妙的最高的形式。尚若你要理解一个人，你不必劳思费神地运用头脑的逻辑推理，你只需凭借你无所不知、无物不悉的心灵。 十七 说到底，心灵是无法用概念解释，只能靠感觉、直观把握的东西。 心灵来自生命的深处，它是从生命的本源、无意识土壤里生长出来的灵性之花，是浮载生命，令生命波动、冲撞、咆哮、安宁的潜流。真实的心灵状态，是不受世俗、文化、观念、意识污染的圣洁水源与光波。 心灵真正记载着个体生命的发展史。心灵与自然同根。 十八 心灵自由是一切创造力发挥的前提。心灵的本质即自由。心灵是最不能压制的事物，它总是在自由状态下才能自然而正常地表现。心灵总是要顽强地表现自身：白昼压抑了，便会在睡梦中表现；被理智压抑了，会以潜意识的形式表现；让社会压抑了，会在自然中表现；清醒时压抑了，会在昏醉中表现；正常状态下压抑了，会以疯狂的形式表现……鲜活的心灵永是创造的源泉。 十九 人的内部世界与外部世界是统一的心灵世界。然而常人太容易受外部世界的诱惑，忽视来自内部世界的自然而清纯的声音－－心灵的声音。其实，只有当外部世界成为心灵的投影或折射时，才能使我们的精神充实。一旦心灵不再投射于外部世界，那诱惑只能使人误入虚空。 来自内部心灵世界的呼唤，才真正是生命的生长的声音。正视这种声音，开掘内部世界，将使我们的生活富有底蕴和深度。心灵世界的深厚是我们开拓外部世界的根基，正如建高楼必须掘深地基一样。然而人们往往注重展拓外部物质世界，而不去开掘内部心灵世界，使生活失去根基，产生无所凭依的空落之感。那家园，温暖的家园丢失了。因此，我们的生活目标应当这样调整：重建统一的心灵世界，找到新的精神家园。 二十 遁入心灵世界，遨游、探寻。 二十一 以健全的心灵护卫自由与正义，维护人之为人的尊严。以健全的心灵正视一切，接纳一切，拥抱一切。 二十二 大自然并没有压迫人的心灵，是人类自我压迫。 二十三 不必讨厌权与钱，它们都是好东西。但我知道，最束缚人心灵的两件东西也是权与钱。这两件宝物是世俗力量的符号。而人的心灵正是被世俗关系包围着，让社会物质力量抑压着的。所以对追求灵魂生活的人来说，他在权势面前往往本能地感觉不自在。 二十四 人无法理性地把握心灵的秘密，因为生命不是理性地存在着的。理性仅仅是生命无数面孔中的一张通用的面孔，而生命却永远是个性的。 二十五 在心灵的最深层，我们看不到时间的流逝与空间的有限。在那里，生命的存在是超时空的。时间和空间是人的意识之流，它深入不到心灵的根底。 在心灵的深处，我们看不到人的主观与自然界的客观，那里是心物一元的共象。 那种“灵动”状态，那种“全知全觉”，那种心灵与宇宙同一的“宇宙存在状态”，我们如何通过有限的理性来认知呢？ 二十六 无论对于社会科学家还是对于自然科学家来说，心灵都是一个最大的秘密。而心灵的秘密也就是宇宙的秘密。我们无法最终揭示心灵与宇宙息息相通、同根共命的真理。爱因斯坦试图揭示宏观宇宙与微观粒子宇宙的统一，这种统一不是别的，正是心灵与宇宙的完整吧？ 二十七 心灵仿佛是一个磁场，也确是一个生物磁场。心灵磁场仿佛是宇宙磁场、地球磁场获得了灵性。 二十八 心灵来自虚空而归于虚空。然而在人生这一驿站中，应让心灵体验一切的有：情与灵。 二十九 人要在心灵上成就自己是多么不易，处处诱惑，千难万险。 三十 只有深味痛苦才能培养起一颗超拔于苦痛的心灵，如此，我们才能更多地关注艺术与哲学，信仰美与永恒，观照人和人类的幸福，把世俗的功利看淡、看轻。 三十一 要改造一个人的心灵，就意味着与上万年的愚昧作战，与数千年的私有制作战，与几十年的俗世力量作战。 三十二 要过心灵的生活，必得有摆脱物欲之累的博大心灵。 三十三 上帝以物欲迷住世人的蠢心，使他们不能登临天堂。耶稣说，进天堂的门是窄的，这话说得多好啊！ 三十四 在一切诱惑的背后，发现那纯粹的诱惑，让灵魂唱一支古老的情歌。 三十五 品读心灵。沉静下来的时候，才能听到心灵的声音，而这就是自我的本质。 三十六 当你的心灵涌流至善圣洁之情的时候，便会欣赏与体验人生宇宙的大美，那无所不在的美。 三十七 天堂是人心灵的造物。一个人蝉蜕成为心灵优美的智者的时候，他便造出了一个属我的“天堂”。 三十八 一颗臻于完美的心灵，就是那瑰丽的天国。上帝所造的“天国”，原就是人的心灵！ 三十九 人心是任何事物都难满足的虚空。换言之，只有对虚空的全身心体验才能使这颗心知足。 四十 耶稣告诉那个提水的女人说，有一种水，人喝了不会再渴，你知道这是一种什么样的水吗？ 四十一 人只有创造出永恒的物象来，他才能在永恒的体验中知足。 四十二 不懈地探索自己的心灵，意味着认识宇宙人生，意味着消化人类文明，意味着丰富人的心灵感受性。 四十三 越是低等动物，其生命感受越贫乏，人也如此。因此，提高生命感受性，扩展生命的丰富体验，就能让精神生命生发新芽。 四十四 没有一颗丰厚而敏感的心灵，人就不可能丰富自己的生命。 四十五 世俗的功利目标耗尽了我们太多的精力以至大部分生命，使得我们无暇顾及内在的心灵。悲剧在日复一日年复一年地重复发生，许多人毫无警觉。也许，麻木些更好，警觉了将带给你一份精神苦痛。问题是，我们甘愿像一头驴子那样活着吗？ 四十六 世界永远不会尽善尽美。但这并不意味着我们可以丧失一颗追求美与善的心灵。也许我们会因之而蒙受苦难，但我们却会因美与善的获得而超越苦痛，更重要的是，我们会因此而获得高洁的灵性。
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