  文字丨『誰最中國』 圖片丨來自網絡 水阔山高之间， 人被托举着， 自然之美和生命主体之美相融合， 达到物我两忘的境界， 从而完成人与自然的交融之美。  |图片来自网络 中国人对山水的审美， 有着悠久的传统。 庄子曾说， 独与天地精神往来， 那怎样与天地同往共来呢？ 在庄子这有几重境界。 最高境界乃人与天地的完美融合， 即所谓“天人合一” 这是造物主的境界。 次之，御风而行，遨游天地， 这是仙人的境界。 再次之，对于凡尘俗世的人来说， 如果有一番脱俗忘我的追求， 有着对“逍遥”的渴望， 意欲乘天地之正， 而御六气之辩， 可以采取的办法就是登山临水。  |图片来自网络 中国人很早就意识到， 个体生命是短暂，有限的。 于是幻想着， 要在有限的生命里， 追求无限的价值。 在相对的存在里， 追寻绝对的生命意义。 千百年来，生生不息。 多少诗人将对人生意义的寻觅， 寄托在山水之间， 踏遍青山， 寻找一个俯察生活的视点， 于是，他们一次一次走向山巅水涯。  |图来自图饭sir 李白一生喜欢登临。 他在《庐山谣寄卢侍御舟》写到， 我本楚狂人， 风歌笑孔丘。 手持绿玉杖， 朝别黄鹤楼。 五岳寻仙不辞远， 一生好入名山游。 这首诗作于李白流放夜郎遇赦回来的次年， 从汉口来到江西。 那时的李白已是六十左右的老人， 历经世间困苦磨难， 但始终不愿向折磨他的现实低头。 李白本来就不是靠朝廷科班次序 猎取功名利禄的凡人。 在早年入世理想受打击后， 对孔子的济世之道就更不认同。 于是， 他展开另一种人生追求， 在名山大川中安放他生命中最真切的寄托。  |图片来自网络 李白的《山中问答》 问余何意栖碧山， 笑而不答心自闲。 桃花流水窅然去， 别有天地非人间。 若有人问他， 为何如此爱山川， 他会笑而不答。 是因为山中的桃花自在， 流水淌淌， 没有自在闲情的人， 怎会明白其中的真意？ 当李白望向宇宙苍穹， 他望见的不是人间规则的藩篱， 当走向高处时， 他望见的是生命永恒的超越。  |图片来自网络 当我们身处在一个大坐标里， 相同的事情会变小。 那些焦虑和纠缠， 或许一直都在， 当把坐标放大时， 这些烦恼相对就变小了。 登高， 有人望人望乡， 有人看见生命的深沉之意。 视觉的朦胧感应和了人类心底的迷思， 物境的高旷深远又与个人心志暗自契合， 让人强烈感受到天地无穷， 人间一瞬。 这样的无穷与有限， 且悲且壮。  |图片来自森染 登山在中国人的观念中， 不是人对自然的征服， 而是人对自然的寻访。 同时，也是自然对人的接纳和成全。 只有经过改造的眼睛， 才能一览众山的渺小。 唯有经过改造的心胸， 才能容纳山川的瑰丽雄奇。 只有历经与自然的合而为一， 人在登山时， 内心才会充满谦卑、敬畏与感恩。  |图片来自森染 大山笃定，流云自来自去，仿佛天长地久。 山川将永远活在世上， 它们带着那些远古的心事， 带着历朝历代的风流人物， 历经冬夏与春秋， 慢慢地走进我们的生命中。 不妨让我们暂放手头的事， 去山中， 给自己以自由， 让生命拥有山一样的壮美和笃定。 即使终要回到城市， 回到杂乱喧闹人际琐事当中， 但在那个时刻， 我们的心已然被山水成全。 我们早已在山川大河中， 探看了理想生活的全貌， 简素的生命， 不会对豪华自卑。  |
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