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丧三年
曾子说：“我听老师说，人的感情不会自我宣泄到极点，有也必定是父母去世时。” （《论语·子张》’曾子曰：“吾闻诸夫子，人未有自致者也，必也亲丧乎。”）（致：极，尽。通“至”） 人感情大爆发时必定是父母去世时。最亲的亲人走了，最爱我的人突然就没了！这谁受得了？！平常的感情来也就来了，没也就没了。唯有生我养我的父母突然就没了时，那种悲痛才让人悲不胜悲，痛不胜痛！在以后相当长的岁月里，逝去亲人的笑脸常常在脑海中闪现，好像他们还活着；逝去亲人的身影常常来到梦中，一如过去与你言谈笑语；回到亲人曾经居住的地方，感觉那熟悉的声音仍在呼唤你，为你把门打开。那种熟悉了几十年的音容笑貌忽然消失了，内心的空荡荡的感觉是没有经历过这种痛苦的人感受不到的。 特别是一个人静静独处时，泪不知何时流下，又不知何时泪干。
丧三年 【注释】丧：服丧。悲：1．悲痛，悲哀。2．思念，怀念。如“游子悲故乡”。咽：哽咽，悲哀得说不出话来。 【解读】父母去世后要服三年丧，在此期间，子女因怀念亲人常常哀痛哽咽。 《中庸》中说：“三年丧期的制度，一直实行到天子，为父母服三年丧，无论贵贱都是一样的。” （《中庸·第十八章》 三年之丧，达乎天子，父母之丧，无贵贱一也。） 礼莫重于丧，丧礼是所有礼仪中时间跨度最长，要求最严格的礼仪。古人的丧礼时间跨度长达三年，大致包括虞祭、卒哭祭、小祥、大祥、禫[dàn]祭。虞祭是葬礼结束后的安魂仪式，使亲人的灵魂有个归处；卒哭祭也是百日祭（大概相当于我们现在的给去世父母过百天），是让子女节哀，不要想起父母就哭，不择时间，而是一早一晚哭哭就可以了；小祥是周年之祭（大概相当于我们现在的给去世父母过周年），是在亲人去世的第十三个月举行；大祥是两周年祭，是在亲人去世的第二十五个月举行；禫祭和大祥同月举行，是脱去丧服时举行的祭礼。禫是澹然平安的意思，表示子女的哀痛至此已逐渐平复，接受了亲人去世这个事实。 我们现在还保留着给去世老人过三周年的传统，大概就是从禫祭转变来的，表明父母去世这场丧事已经结束，从此你安心过你的阴间生活，我安心过我的阳间生活了。 古人所说的三年丧期，其实是指时间跨越了三个年头，实则只有二十五个月。（《礼记·三年问》三年之丧，二十五月而毕。） 丧期为何定为三年？因为古人认为：父母养育孩子，哺乳期是三年。就是说孩子三岁后，才能离开父母怀抱，自己吃，自己走，所以父母去世后为其守三年丧是理所当然的。——莫非子女来到这个世界，父母守护了三年；父母去世到另一个世界，子女理应守护三年。是这么个理吗？
孔子的学生宰我问老师：“守丧三年，时间太长了。君子守丧三年期间不行礼事，礼就忘得差不多了；三年不操练音乐，音乐就荒废得差不多了。旧粮吃完，新粮打下来，钻木取火改用木头，都是一年一个轮回，为父母守丧，一年就行了。”孔子说：“父母去世了，你还吃着香喷喷的米饭，穿着华丽的衣服，心里安稳吗？”宰我说：“没什么啊，心里很安稳。”孔子说：“既然你心里安稳，那就照你说的去做。但是作为一个君子在父母去世服丧期间，即使再美味的食物也吃不出滋味，再好听的音乐也快乐不起来，再安逸的住处也不觉着住的舒适，所以君子不会像你这么做的。你既然觉得过这样的生活心里很安稳，那你想怎么着就怎么着吧！”宰我出去后。孔子说：“宰予这小子不仁啊！孩子生下来三年，才能不让父母抱着，为父母守丧三年，这是天下公认的丧期。宰予这小子，难道就没有让父母抱三年吗？”
【注释】居：住所。绝：断绝。 “居处变，酒肉绝”是古时父母去世后守丧期间孝子的生活，所谓“居庐食粥”“席薪枕块”是也。 “居庐食粥”中的“庐”是古人为守丧而构筑在墓旁的小屋。即父母去世后，孝子不住在家里，而是在父母墓旁另外搭建简陋小屋住，并以粥为食。 “席薪枕块”中的“薪”是木材，“块”是土块。即父母去世后，孝子要睡在木材上，并且用土块当枕头。 父母去世后，由于悲哀而以粥为食并断绝一切酒肉，今人还能理解，但为什么要改变住处，睡在木材上用土块当枕头呢？《礼记》中说：“把亲人安葬后，不敢回到自己的寝室住，只敢住在临时搭建的简易棚屋里，这是哀伤亲人还在外面。睡觉时只敢睡在草垫子上，用土块当枕头，这是哀伤亲人还睡在墓地的土中。” （《礼记·问丧》 成圹而归，不敢入处室，居于倚庐，哀亲之在外也。寝苫枕块，哀亲之在土也。）
《颜氏家训》中说：吴郡有一位叫陆襄的人，他的父亲陆闲被杀害，陆襄则终身穿布衣吃素餐，即使吃的菜中有用刀切过的生姜，他都不忍心食用；供厨房里做的菜只用手掐，从不用刀切。江宁有一位叫姚子笃的人，因为母亲是被烧死的，所以他终身不忍心吃烤肉。豫章有一位叫熊康的人，父亲因酒醉后被奴仆所杀，所以他终身不再饮酒。 （《颜氏家训》吴郡陆襄，父闲被刑，襄终身布衣蔬饭，虽姜菜有切割，皆不忍食；居家惟以掐摘供厨。江宁姚子笃，母以烧死，终身不忍噉炙。豫章熊康父以醉而为奴所杀，终身不复尝酒。）（噉[dàn]：同“啖”，吃。） |
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