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亲爱我
《孟子》中说：“父母喜欢自己，应当高兴并且不能忘记；父母讨厌自己，只能忧愁并且不能怨恨。” （《孟子·万章上》 父母爱之，喜而不忘；父母恶之，劳而不怨。）（劳：忧愁。）
亲爱我 【注释】 爱：1．喜欢。2．爱护，关心。
【解读】父母喜爱我，尽孝有何难？
亲憎我
【注释】憎：憎恨，厌恶。方：才。贤：1.善，好。2.有道德的。 子路说：“别人对我好，我也对他好。别人对我不好，我不会对他好。”子贡说：“别人对我好，我也对他好。别人对我不好，我不过考虑是否还同他交往罢了。”颜回说：“别人对我好，我也对他好，别人对我不好，我还对他好。”三人所持意见各异，相持不下，于是一起来请教老师孔子，孔子说：“子路说的，是没有受过文明教育的边远地区野蛮人说的话。子贡说的，是朋友之间交往应该遵循的。颜回说的，是亲属之间应该做到的。” （《韩诗外传·卷九》 子路曰：“人善我，我亦善之。人不善我，我不善之。”子贡曰：“人善我，我亦善之。人不善我，我则引之进退而已耳。”颜回曰：“人善我，我亦善之，人不善我，我亦善之。”三子所持各异，问于夫子，夫子曰：“由之所持，蛮貊之言也。赐之所持，朋友之言也。回之所持，亲属之言也。”）（蛮：古代对南方各族的泛称。貊[mò]：古代对东北地区少数民族的称呼。） 比如说父亲给了你一巴掌，不能像子路所言“人不善我，我不善之”，也给父亲一巴掌；也不能像子贡所言“人不善我，我则引之进退而已耳”，要考虑是否断绝父子关系；应当像颜回所言“人不善我，我亦善之”，即父亲给了自己一巴掌后，爹还是爹！
母在一子寒，母去三子单 周朝时闵损的生母死得早，父亲娶了后妻，后妻又生了两个儿子。后母非常讨厌闵损，她亲生的两个孩子穿的是暖和的棉衣，而给闵损穿塞有芦花的“芦衣”。父亲让闵损赶车，他冻得直发抖，连牵引车的皮带都拿不住，父亲察觉到其中缘故，非常生气，当即要把后老婆赶走。闵损恳求父亲道，有后母在，只是我一人受冻，如果赶走她，三个孩子都受冻。父亲听了，觉得他的话有一定道理，不再赶了。后母知道后，是既感动又悔恨，从此待闵损如亲生的一般。 （《二十四孝·闵损芦衣》周闵损，字子骞。早丧母，父娶后妻，生二子。母恶损，所生子衣绵絮，而衣损以芦花。父令损御车，体寒失靷，父察知之，欲逐后妻。损启父曰，母在一子寒，母去三子单。父善其言而止，母亦感悔，视损如己子。）（靷[yǐn]：牵引车的皮带，一端系在马颈的皮套上，一端系在车轴上。） 《二十四孝》中“闵损芦衣”的闵损、“卧冰求鲤”的王祥，都是在受到继母虐待的情况下仍能孝顺继母，因而落得孝的美名；但中国几千年来落得大孝美名的是《二十四孝》首孝——“孝感动天”中的舜。舜是在亲生父亲、继母多次要害死他，要他命的情况下仍然毫无怨言，照样孝顺他们。 天下孝顺父母的人多的是，闵损、王祥做到了“亲憎我，仍然孝”；舜则做到了顶级，是“亲害我，仍然孝”！所以中国几千年来一说大孝之人，必然是舜！ “亲爱我，孝何难？”——父母亲慈爱我，孝顺他们有什么难的？谁都能做到！但“亲憎我” ——父母亲不慈爱我，孝就难了！自己心里那道坎就过不去！ 一个人在“亲憎我”的情况下，越过心里那道坎，仍然善待父母，孝顺父母，那他的心灵就升华了，就是品德高尚的“贤者”了！所以说，“亲憎我，孝方贤”。 “亲憎我，孝方贤”对自己将来最大的好处就是，让孩子看到：不管父母对自己怎样，都要孝顺，让他们以后也别找理由不孝顺你！
可悲的大年初一 有一个媳妇，因一次在婆家吃饭，看到婆婆亲自给两个弟媳妇夹菜而没有给自己夹菜，记在心上。断定婆婆偏心眼，看不起自己是农村出身的媳妇。打这以后，婆婆所做的一切，她都认为偏心歪眼，不把她和两个弟媳妇同等对待，逐渐地不登婆家门了。她不去，也不让孩子去。如果哪天孩子跟父亲去了一趟奶奶家，回到家后，就像犯了一场大错似的，必定遭到一顿痛骂：“你奶奶都看不起你妈，你还往她家跑！” 这一年除夕，是阖家团圆的日子。丈夫一再恳求她回家吃顿团圆饭，她就是不去，说看见他妈就恶心。无奈丈夫只好带着孩子回了家。 一家十几口人坐定，唯独少她一个。母亲让儿子打电话请她过来，她接住电话阴阳怪气地说：“你妈平常不是眼里没我吗？这会儿过年了，把我放在眼里了？我偏不去！”母亲要过儿子的电话，想跟媳妇说几句，谁知刚开口，媳妇一听是她，立刻给挂了。 无奈，一家人只好在郁闷的气氛中吃“团圆”饭。母亲在饭桌上不住地唉声叹气。儿子是个孝子，看到母亲难受，心里更是憋闷，借酒消愁，和着两个弟弟多喝了不少酒。但酒喝得实在太多了，话说不成，人站不直，晚上只好和孩子睡在了母亲家里。 第二天早上，母亲煮好了饺子，叫孙子去喊爸爸起床吃饺子。孙子回来说，爸爸喊不醒，晃不动。母亲亲自去喊，也喊不醒，晃不动。再一细看：天哪，儿子气息皆无，人已冰凉。她如电击一般，一屁股坐在地上！ 大年初一，母亲失去了儿子，妻子失去了丈夫，儿子失去了父亲！这对谁来说都是一件痛彻心扉的事！其实，有些婆媳不和，婆婆确实不是什么省油的灯，但有些婆媳不和却是生活中的误解多心造成的，不是真正意义上的“亲憎我”。比如上述农村出身的媳妇，因自卑而产生强烈的自尊，眼盯着婆婆一举一动来判定婆婆是否看得起自己，最后闹了这么一出悲剧。家庭生活中琐事太多，不要因为一些鸡毛蒜皮的事妄加推测“亲憎我”。因为一旦推定“亲憎我”，就在心理上和长辈有了隔阂，缺乏了和长辈的亲近感，想做到孝就难了。生活中的琐事不要放心上，无意中做的事非要往有意中想，很正常的事非要往不正常处想，什么事都往对自己好不好上扯。管他呢，你要觉得父母“精”，你就要当个“傻”孩子；你要觉得父母“坏”，你就要当个“好”孩子。有时候不装憨不做傻，不当好人，就维系不了一个家。 家家有本难念的经。现实生活中不少家庭，由于母亲的过多指责，阻挠孩子跟奶奶家人来往，造成孩子对奶奶家非常冷漠；但却跟姥姥家人打成一片，亲得很！孩子从小的感觉是：缺了一半亲戚。其实，婆家、娘家都是能产生矛盾的地方，不少女人对娘家的矛盾能容忍，缩小化；对婆家的矛盾不能容忍，扩大化罢了！ 另外，作为子女，要多看看自己是否孝顺，不要眼睛盯在父母对自己好不好上。孔子说：“父母在，不称老，言孝不言慈。”（《礼记·坊记》）意思是说：“只要父母活着，就不要说自己老了，要多谈谈如何孝顺父母，不要谈些父母是否慈爱。”也就是告诫人们应该只讲如何孝顺父母，而不去挑他们的毛病。 人们常说如何做好父母非常重要，但为什么几千年来中国没有一部《慈经》去指导人如何作好父母，却有一部《孝经》去指导人如何作好子女？或许因为如果有了《慈经》的话，子女就可以参照《慈经》指责父母；没有《慈经》的话，子女只能参照《孝经》反省自己。
再假如，如果既有《慈经》又有《孝经》的话，子女参照《慈经》去指责父母，父母参照《孝经》去指责子女，如此相互指责的结果反而是亲情的淡漠，怨恨的产生，反而是“父不慈，子不孝”了！
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