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学习过程中有疑问请扫描上面二维码加课程助理微信（或复制微信号 binbin180212），会拉大家进课程微信群，探讨交流、答疑解惑。 综述：梅花占法的十二种起卦、察变法 文稿： 在前面的第五十八、第五十九和第六十讲，我们讲完了梅花占法的十二种起卦、察变法；或许有的朋友会问，梅花占法有这么多的起卦、察变法，那我们该如何选择呢？我们该优先使用哪一种呢？我告诉大家一句话，叫“触目入耳之际，有感于心者为先”，我请大家自己去琢磨这一句话，琢磨透了这一句话，自然就会知道该如何选择起卦、察变法，该优先使用哪一种起卦、察变法。 不管优先使用哪一种起卦、察变法，总之都会得到本卦和之卦。现在，我们就来讲如何断卦。 梅花占法的断卦分八步走，我们一步一步讲： 第一步，叫“列全卦”； 什么叫“列全卦”呢？就是把本卦、互卦、之卦一溜儿全部列出来；大家如果把互卦给忘了，那就自己回到第二十三讲去好好复习一下；现在打开文稿，看“全卦图”； 在这张“全卦图”上，泽火革是本卦，天风姤是互卦，泽山咸是之卦；这里面有几个问题请大家注意： 一、本卦代表变化开始时的状态，互卦代表变化当中的状态，之卦代表变化结束时的状态； 二、互卦是本卦的互卦，但如果本卦是乾卦或者坤卦，这两个卦没有互卦，那就用之卦的互卦； 三、互卦只要标明上下卦就好；大家看上面这张“全卦图”，它的互卦就只标明上乾下巽，不用写出天风姤。 以上讲的是第一步，叫“列全卦”。 第二步，叫“分体用”； 大家注意了，这里出现了两个我们似曾相识的字眼，就是“体”和“用”； 在前面第四十讲的时候，我就讲过，世爻是事的主人、主体，用神是主人、主体的事，世爻和用神的关系是一种体用关系。什么叫体用关系？“体”就是本体的、内在的，“用”就是“体”发挥出来的作用，就是“体”的外在表现；体用关系就是本体和作用的关系，内在与外在的关系； 纳甲占法里面存在着体用关系，纳甲占法里面的“体”就是世爻，“用”就是用神； 梅花占法里面，同样存在着体用关系；那么，梅花占法里面的“体”是什么，“用”又是什么呢？ 我告诉大家，梅花占法里面的“体”和“用”，都在本卦里面；要么是上卦为“体”、下卦为“用”，要么是下卦为“体”、上卦为“用”； 所以，所谓的“分体用”，就是分清楚本卦当中的上卦和下卦它们俩谁为“体”、谁为“用”； 怎么样来分呢？非常简单，静的、不动的就是“体”，动的就是“用”！ 大家可以回头去看上面那张“全卦图”，本卦是泽火革，之卦是泽山咸，本卦当中是上卦不动下卦动，那么，上卦兑卦就是“体”，下卦离卦就是“用”； 为什么静的、不动的就是“体”，动的就是“用”呢？道理也非常简单，老子的《道德经》说了：“重为轻根，静为躁君”，意思就是在一个整体当中，重的、不动的部分对于轻的、动的部分来讲，它才是老大，才是根本和主体。 分清楚“体用”以后，还要搞清楚三个问题： 第一个问题、全卦六个经卦当中，有一“体”四“用”； 大家还是再回头去看上面那张“全卦图”，一边看一边听； 在这张图里面，一“体”就是本卦的上卦兑卦；四“用”分为一号“用”、二号“用”、三号“用”和四号“用”； 一号“用”就是本卦的下卦离卦，二号“用”就是互卦的上卦乾卦，三号“用”就是互卦的下卦巽卦，四号“用”就是之卦的下卦艮卦； 为什么不提之卦的上卦兑卦呢？因为之卦的上卦兑卦和本卦的上卦兑卦，它们俩实际上是一体的，是一回事。为什么它们俩实际上是一体的，是一回事呢？因为本卦的上卦兑卦不变，才有了之卦的上卦兑卦。 第二个问题、一“体”和四“用”之间，会有四种关系： 第一是“用”来比、生“体”，这是最好、最吉的； 第二是“体”去克“用”，这也还算好、算吉； 第三是“用”来克“体”，这是最不好、最不吉的； 第四是“体”去生“用”，这也算不好、不吉。 第三个问题、一“体”和四“用”之间，会有三种情形： 第一是一号“用”来比、生“体”，或者“体”去克一号“用”，这表明事情在开始的时候是吉的；反之，一号“用”来克“体”，或者“体”去生一号“用”，这表明事情在开始的时候是凶的； 第二是二号、三号“用”来比、生“体”，或者“体”去克二号、三号“用”，这表明事情在过程当中是吉的；反之，二号、三号“用”来克“体”，或者“体”去生二号、三号“用”，这表明事情在过程当中是凶的； 第三是四号“用”来比、生“体”，或者“体”去克四号“用”，这表明事情在结束的时候是吉的；反之，四号“用”来克“体”，或者“体”去生四号“用”，这表明事情在结束的时候是凶的。 以上讲的是第二步，叫“分体用”。 第三步，叫 “别党派”； “别党派”，就是把四“用”当中比、生“体”的和克“体”的区别开来，分为两个“党派”，比、生“体”的就是“体党”，克“体”的就是“反体党”； 很显然，“体党”人多势众，那就吉；“反体党”人多势众，那就凶； 大家再去看上面那张“全卦图”： 一“体”是本卦的上卦兑卦，兑为金； 一号“用”是本卦的下卦离卦，离为火，火克金，所以，一号“用”是“反体党”； 二号“用”是互卦的上卦乾卦，乾为金，金比金，所以，二号“用”是“体党”；三号“用”是互卦的下卦巽卦，巽为木，金克木，所以，三号“用”既不是“体党”，也不是“反体党”，它是“体党”的“外围成员”，是“体党”的“支持者”； 四号“用”是之卦的下卦艮卦，艮为土，土生金，所以，四号“用” 是“体党”。 大家看出来了吧，“别党派”以后，吉凶的局势就可以一目了然。 以上讲的是第三步，叫“别党派”。 第四步，叫“比旺衰”； 在纳甲占法里面，需要看世爻、用神、原神、忌神、伏神等等的旺衰； 在梅花占法里面，需要比一比“体党”和“反体党”的旺衰； 前面讲过，“体党”人多势众，那就吉；“反体党”人多势众，那就凶；但是，假如“体党”很衰，就算它们人多势众，那也吉不起来；同样的道理，假如“反体党”很衰，就算它们人多势众，那也凶不起来； 那怎么样来比一比“体党”和“反体党”的旺衰呢？很简单，就是看它们在当前季节里面的旺相休囚死； 请大家再来看一看我们在第二十六讲就看过的“四季五行状态表”， 我们只要把这张表上表述的五行在四季当中的旺相休囚死，转化成八卦在四 季当中的旺相休囚死就行了： 孟春、仲春时节，也就是寅月、卯月的时候，木旺，火相，水休，金囚，土死，可以转化成震卦、巽卦旺，离卦相，坎卦休，乾卦、兑卦囚，坤卦、艮卦死； 孟夏、仲夏时节，也就是巳月、午月的时候，火旺，土相，木休，水囚，金死，可以转化成离卦旺，坤卦、艮卦相，震卦、巽卦休，坎卦囚，乾卦、兑卦死； 孟秋、仲秋时节，也就是申月、酉月的时候，金旺，水相，土休，火囚，木死，可以转化成乾卦、兑卦旺，坎卦相，坤卦、艮卦休，离卦囚，震卦、巽卦死； 孟冬、仲冬时节，也就是亥月、子月的时候，水旺，木相，金休，土囚，火死，可以转化成坎卦旺，震卦、巽卦相，乾卦、兑卦休，坤卦、艮卦囚，离卦死； 季春、季夏、季秋、季冬时节，也就是辰月、未月、戌月、丑月的时候，土旺，金相，火休，木囚，水死，可以转化成坤卦、艮卦旺，乾卦、兑卦相，离卦休，震卦、巽卦囚，坎卦死。 把五行在四季当中的旺相休囚死，转化成八卦在四季当中的旺相休囚死以后，就可以很容易地来比一比“体党”和“反体党”的旺衰了； 请大家记住，旺相的就叫旺，休囚死的就叫衰；很显然，“体党”旺的就吉，“反体党”旺的就凶。 以上讲的是第四步，叫“比旺衰”。 第五步，叫“辨外应”； 梅花占法当中，最奇妙、最玄乎，最不好把握、最不可思议，但也最好玩、最有意思的，就是外应； 那什么叫外应呢？外应就是正当我们在断卦的时候，“外”界各种让我们有感“应”，或者叫有感而“应”的东西； 这些东西包括我们看到、听到并且感应到的一切，它可能是天地当中，可能是我们生活当中的任何东西，就算我们身在一个密室里面，也无法完全摆脱它的影响。 但是，外应对我们的影响并不重要，或者说，我们看到、听到并且感应到什么并不重要，重要的是我们看到、听到并且感应到的这个叫“外应”的东西，它对我们断卦的结果产生了影响，而且是不小的影响； 我举两个例子： 比如，我们正在断一桩婚姻的前景，这时候，外边传来吵架、打架的声音和动静，那我们基本就可以断这一桩婚姻里面吵架、打架应该是家常便饭，这一对夫妻离婚的可能性恐怕很大； 再比如，我们正在替一个小伙子断他能不能把他喜欢的姑娘娶回家，这时候，一只喜鹊飞来窗前叽叽喳喳地叫个不停，那我们基本就可以断这个小伙子一定可以很快把他喜欢的姑娘娶回家。 外边传来吵架、打架的声音和动静，一只喜鹊飞来窗前叽叽喳喳地叫个不停，这些都是我们看到、听到并且感应到的“外应”；“外应”对我们断卦的结果能产生这么大的影响，这里面有什么道理呢？要是说不出道理来，那不就是封建迷信吗？ 我请大家不要急着下结论，尤其是下那种否定的结论；检验真理的标准是实践，而不是说出道理来；大家学了梅花占法的起卦、察变法，学了断卦的步骤，就可以去实践，实践过后，再来下结论不迟。 那么，除了外边传来吵架、打架的声音和动静，以及一只喜鹊飞来窗前叽叽喳喳地叫个不停之外，还有什么样的外应呢？我告诉大家，外应有很多很多，可以说包罗万有，我们下一讲来讲；但有一点请大家记住，外应虽然有很多很多，虽然包罗万有，其实只有两种，一种是应吉的，一种是应凶的； 外边传来吵架、打架的声音和动静，它就是应凶的： 一只喜鹊飞来窗前叽叽喳喳地叫个不停，它就是应吉的。 通过第六十一讲，我们学习了梅花占法的断卦八步走当中的第一步，叫“列全卦”， 第二步，叫“分体用”，第三步，叫 “别党派”，第四步，叫“比旺衰”， 第五步，叫“辨外应”；这些内容都不算难，也都很实用，希望大家多听几遍，一定要彻底搞懂。 |
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