|
塞兑者，口开神气散，故塞之也。垂帘者，眼全开神漏，全闭神昏，惟垂帘微启耳。两眼之中即天根，即所谓性命关也。其根生于眼，眼属心，心生造化，自属玄之又玄者，仙家谓之玄牝之门。心肾内日月，交接于内，两眼外日月，交接于外，攒簇水火而不散，气自调矣。 论 回 光 调 息 欲明回光调息，须知观音堂之妙用。观音堂者何？观属眼，音属耳，眼属心，耳属肾，心肾相接处，为观音堂，主持一身神气者也。 其法自两眼角收心一处，收到两眼中间，以一身心神，尽收此处，所谓“乾坤大地一起收来”是也。心定之后，自此用眼下看鼻尖，直下看到脐下。眼常在此处，寂然不动，任鼻呼吸，调息绵绵，若存若亡。不假工夫，则真息自调，“息不由于鼻外，思维止于身中”。正谓此耳。又曰“蟾光终日照西川，即此便是药之根。”蟾光即眼光也，西川即脐下坤地也。如此回光于脐下，以调真息，是神入气穴。回光日久，肾中一点真阳，上与心神相合，则心息相依 ( 内息者气也 ) ，心息相依则水火既济。 回光调息工夫，遇静即行，不拘子午，十二时中皆可为。即行功时，意失便收来，所谓“放去收来总是伊”。 是工用久，心内自悟，五贼先去，五贼乃眼耳鼻口意。眼不外视而内照，则魂在肝而不从眼漏；耳不闻声而返听，则精在肾而不从耳漏；鼻不嗅味而调息，则魄在肺而不从鼻漏；口不开言而塞兑，则念在脾而不从口漏；意不妄想而默守，则神在心而不从意漏。如此精神魂魄意，攒簇在坤位，则独修无漏矣。 人身的两眼瞳神,是人人本具的发光体。都可从这里体现出来。所以在观时,不但身体能获得平衡,各方面的光热,也凝聚在聚光镜的焦点上,发显焦点透视的能量。两瞳交光,内外交光,在心境进入高度平静时,两耳也自然依息,心息两定,息念双消,外而眼耳鼻舌虚空,包括山河大地日月万物,四时八节,百骸九窍;内而心肝肺肾脾等一切骨骼脏腑,精神气血精液,内外五行同归虚无,一起消融;以致上呼下应,头顶目前,以致四周,便大放光明;下面的水府海轮,也成光的海洋。以至上下交光，连在一起，同向光点结集，整个宇宙，通天彻地，无处不光明。你的凡胎肉体，也就不知不觉的全都融化在光的海洋里，发生微妙的变化，成为真空实体。把双眼瞳神重叠在两眉中间，是谓对合同，它的原句叫“无影山前对合同。”全句都是双关两意，隐含在两眉中间对合瞳之意。同与瞳同音，合同是将两张契约放在一起，在中间盖上一个印章，两人各执一纸，作为今后相认的凭证，所以叫对合同。对合瞳，就是上述两眼瞳神对合起来做功夫。能知两眼瞳神对合做工夫，也就是无影山前对合同的印章两半对上了。岂非双关两意的妙秘。所以他们这个功法，又称“双瞳抱一”。 《黄帝内经·素问五脏别论》认为脑藏髓而不泻，主藏元气，为阳气之所聚处，故为奇恒之腑。脑不仅藏髓，而且藏神。《灵枢·本神》云：“两精相搏，谓之神”。精成于肾，肾气通于脑。《灵枢·经脉》云：“人始生，先成精，精成而脑髓生”，阐明了肾与脑的关系，脑髓源于肾精，精盈而神旺肾气通于脑，而为脑神之用。就用而言“神即气也”，《素问·生气通天论》说：“阳气者，精则养神柔则养筋”。并且视觉、听觉、运动器官等正常与否，都直接关系于脑髓，《髓海》说：“髓海有余，则轻劲有力。自过其度，髓海不足，则脑转耳鸣，颈酸眩冒，目无所见，懈怠安卧”。清·王学权《重庆堂随笔》卷上健忘条云：“盖脑为髓海，又名元神之府，水足髓充，则元神清湛而强记不忘矣。若火炎髓竭，元神渐昏，未老健忘，将成老损也”，认为脑主宰觉悟动作之司，一身之灵在脑，将脑与记忆联系起来。清·王清任在《医林改错·脑海说》也说：“灵机记性在脑”。 关于脑的微观系统，道家认为主要有脑部九宫及脑神两个要素。脑部九宫为脑神所居之处，而脑神为九宫之主。《黄庭内景经》说：“脑神精根字泥丸”，又曰：“凡一头中有九宫：两眉间上，却入一寸明堂；却入二寸为洞房宫；却入三寸为丹田宫；却四寸为流珠宫；却入五寸为五帝宫；明堂上一寸为天庭宫；洞房上一寸为极真宫；丹田上一寸为玄丹宫；流珠上一寸为太皇宫”（梁丘子注）。《酉阳杂俎·广知》说“脑神曰觉云”。中央泥丸处为百神总会。泥丸者，为形而上神也（指超越形体之上的支配之神，对人体的意识活动起决定性作用）。因此，泥丸是修炼家及释道儒共修之课。因取其形象天地初开时之混沌状态中阴阳二气相合相抱之形，故称“泥丸”。 两眼之间和两眉之间向内一寸的区域，是明堂宫所在之处，是显发光明最重要的部位。两目神光内注明堂宫，促使日、月、星（天罡，在两眉之间）三光在额前汇聚，形成圆光明镜，光的颜色有红、黄、白、篮等，因各人禀赋不同而显不同光色。由于泥丸宫（又叫性宫或上丹田）正好是人体松果体的所在部位，即是从天目穴至玉枕画一条直线，两耳尖对穿画一条直线，再从百会至会阴画一条直线，这三条直线交叉的地方。人体的神经系统很像一棵倒长的竹子，其枝叶分布在四肢，主枝在脊椎里，而它的根扎在脑内，是神经中枢的总根，为全身百脉所朝，万窍所归之宗。所以性宫被历代修炼家视为通玄入妙之门。《太乙金华宗旨》说：“道在一身，其机在目”。“人身精华，皆上注于空窍是也。得此一节，长生者在兹，超生者亦在兹也。此贯彻三教功夫也”。《灵枢》说：“十二经，三百六十五络，其气血皆上于面而走空窍”。这个空窍就在两眼之间的鼻梁内，正是祖窍的位置。祖窍，又叫天心、缘中。《太乙金华宗旨》曰：“天心居日月中，黄庭经云，寸田尺宅可治生，尺宅面也，面上寸田，非天心而何”？又曰：“天心者，三才同禀之心。丹书谓之玄窍是也，人人俱有。贤则启之，遇迷闭之。启则长生，闭则短折”。“缘中二字极妙，中无不在。遍大千皆在里许。聊指造化之机，缘此入门耳”。祖窍还是三光出入之总户，故历来被修养家视为秘不外传的玄窍。如《参同契》所言：“一者以掩蔽，世人莫得之，一窍通万窍，一以贯全身”。内视法即内观法，它是修养的重要标志。李时珍说：“内景邃道，唯返观者照察之”。《太乙金华宗旨》曰：“圣圣相传，不离返照。孔曰之止，释号观心，老云内观，皆此法也”。所以内视法又叫内观法，回光法、返照法等。《宗旨》又曰：“回光，则天地阴阳之气无不凝”。“回光之功，全用逆法，注想天心”。“须先目光聚于乾宫”，“初学者但于两目中间齐平处系念便了。光是活泼泼的东西，系念于眼之齐平外，光自然透入。专一回光，便是无上妙谛。回之既久，此光凝结，即成自然法身”。《宗旨》进一步指出：“宗旨妙用，亦惟在置心一处也。内观即置心一处之诀，即心传秘旨”。《太极图》曰：“太乙含真气，精神魂魄意。静极见天心，自然神明至”。元性虽居于真窍，而光华寄于两目，故圣人教人回光，以求真性。然而只系念于两目，不凝神于缘中，则为升堂未入于室。 注:意于山根,映于玄关,头部上赤下黑,左白右青,下田上赤下黑,左青右白,恰好互为镜象,这实际上同时隐含了左右以颈部为界互相交错的规律，此一现象类似脑神经系统的交错控制。造成这一现象的原因可能与颈部的太极锁相结果有关，两位太极各以其外壳为镜面，则互锁状态下形成场效应凸透镜，则其上下镜像效应类似凸透镜成像，所有光线过光心而互相交错，乃成倒像，今有学人研究头脑和腹脑功能的对应实际上也是同样效应造成的。同样，对于男女的内太极色气分布方位差异也是同样类似的镜像效应。总体说来，男女都是上赤下黑，都暗合天地定位，但男子左青右白，女子左白右青，而有左右之差，也即左右、内外确定男女之别，上下确定动物和人的分别。左右色气分布完全同于上下之别，故一身之中，自具男女，信夫！看手相男左女右的原因，乃各取其肝木青区。基复盘、意守祖窍或者脐下三寸都是类似于踏右鱼眼(意于脐下，映象日轮;意于山根，映象月轮;两者全息，都为火位；意的位置都是右鱼眼；艮其背也是走水位，退火洗心，退火步。日月落于山根，日月合朔于肾堂，都是日月归处，这可能与抱定罩之眼目实现静心安神是同样的道理.而且,起手注重下盘下丹,也类似从整体能量上启动右鱼眼)，同时起到退火和启动太极流转的作用，因此不能用意太重，否则就不能保证太极的灵动流转，一定要在似有似无之间，勿忘勿助最妙. 闭目垂心勿散神:闭上双目，神取山根之处，似凝非凝。玉堂一带略有一物松垂，似有非有。窍阴似紧非紧，或感有物入而达于玉堂,似连非连。人体的内外经络是互为镜象的，内机强到一定时候，可能出现傅立叶光学现象（也出现常规几何光学现象，比如玄光吞吐即生物场太极剖分造成的类似牛顿环的现象,包括各种分形鉴景鉴象的产生实际上就是实物有界目标的光学傅立叶变换,如百千亿万化身基本上就是因为傅立叶变换原理形成的,参考本文后面附图,光象的形成与某种物质的运动必然有密切关系，比如释佛内证之日月星辰向自己坠落和各色人等之象向自己走来，这一方面是对于宇宙大全信息的兼容，另一方面也对应频谱的变化，能造成频谱的平移则对应实域里整体复杂非线性变换），身外出现五彩轮（根据现代光学实验，以一定能量激光束照射一维光栅投影屏上显象为直线等波长距排列光点，二维光栅为十字光点，三维光栅为矩阵光点，旋转光栅为佛轮光圈无晕，光栅换为等序排列石墨晶体片显象为有晕彩光轮，进一步不成熟推测，量子能级再高，则可能出螺旋弹簧状光象）映射外无穷大频率空间——每一正负频率与互反旋向的两个圆周运动一一对应，而圆周上运动点的位置则反映了相位信息，实际上与二维平面的极坐标表示关系密切——内外太极互映，意识潜意识镜相取反——对应Z变换中以单位圆互为镜像的极点——互为傅立叶变换，加上顺逆流转，冲和至极可能就是双s太极构象，根据信息光学原理，凸透镜成象的物与象互为傅立叶变换（凸透镜可以看成两球相交而成），顶多相差一个二次相位因子，若物在前焦平面上，则在后焦平面上互为准确傅立叶变换（实际上傅立叶变换在光学中广泛应用，夫琅和费衍射与傅立叶变换也有关联，又如点扩展函数的概念），只相差一个常数相位因子，推广到三维球面镜成象也是如此。人体功能与傅立叶变换关系非常密切，比如人的眼睛晶状体就相当于一个凸透镜（双目合瞳或者说双目交光乃是小孔成象或者类似凸透镜聚焦效应，如果恰好在焦点上则不成象，乃一无所见，但恰好是最理想的状态；如果不在焦点上，则可能呈现各种各样物象，包括动植物，神佛等，容易摇根动性．同时在从无限远到目前进行调零的过程中，凸透镜形状同时其焦距也在发生变化，这主要原因在于神光所成气旋的状态导致的，对应不同层次法眼之说，理想状态为天目一带恰好为两球相交所成之凸面镜，上边界为天庭，下边界为山根，中央地带在天目，互锁互扣，互成镜象，初始前焦点在玄关，后焦点在窍阴，最后至于泥丸，则前出玄紫小球），人的泥丸宫（也就是松果体）有退化的视网膜（天目穴位附近，古代丹道称为祖窍的部位，也是一个场效应凸透镜乃至球镜，类似电子显微镜和天文学中引力透镜一样.人体的印堂穴部位确有一面神秘的天目镜（脑屏）。它的外形就像一面巨大的圆镜，从内往外看为凹透镜，从外往里看为凸透镜，只要修到内气光源充足，天目镜就会自动打开，闭上眼睛就能看到。天目穴位于人的印堂向内约半寸处，“乃为三光会归出入之总户。”为内视之要处。在常态中它是关闭的，而一旦打开以后，它的外在特征有三种形态：一为绿豆型，直径大约2毫米左右；二为枣核型，长5~10毫米；三为圆凹型，其外凹最大为20毫米左右。而其额内的天目，就像一面弧型的镜子，佛教的最高智慧为大圆镜智，大概与内视为天目镜的形象有一定的关系。内视中天目镜跟自然天空一模一样。我称它为内空，根据其可以显像的特征，亦可称作脑屏。 ），甚至人体一切信息处理功能的实现都是自动进行空间全息傅立叶计算的结果（光学感应神经和经络等系统立体感知网络而自动进行快速分布并行计算，这是信息光学和人体神经网络研究给出的某种启发，而且各种快速傅立叶变换算法与数论关系密切——快速傅立叶变换与倍周期可以建立联系，则必然与黄金分割关系密切，对开解生物信息可能有帮助——可能与古代阵法原理研究相关，也许，人体生物场能实时完成正反傅立叶变换计算而进行相关生理、心理功能信息处理，人透视功能的实现可能直接与傅立叶变换物理效应有关），如果那样的话，拓展人体功能，当注重全频谱体智（无量光智慧）。 古人说：修行三交，心肾交，生大药，龙虎交产丹婴，海底梵天，造法身，八识相合化真身 |
|
|
